Meditation för Stoics av Caleb Ontiveros

under de senaste åren, mindfulnessmeditation har vuxit och vuxit i popularitet. Även om kopplingar mellantoicism och mindfulness har gjorts, har mindfulness meditation som en övning ännu inte hittat ett konsekvent hem i stoisk övning.

det finns en historisk anledning till detta: de historiska stoiska filosoferna förespråkade inte mindfulness-meditationer.Även om de erkände värdet av mindfulness, använder mindfulnessmeditation som verktyg är inte något som någon av nyckeltalen talade om. Detta betyder naturligtvis inte att det inte kan passa in i ett samtida stoiskt liv.Idag har vi tur att dra nytta av kognitiva innovationer som dehistoriska figurerna inte hade tillgång till. Dessutom, som vi kommer att se huvudtankenbakom mindfulness meditation maskerar bra med stoisk tanke.

i det här stycket visar jag hur addingmindfulness meditation till Stoic toolkit kan se ut. Jag börjar med att förklara vad det är. Jag ska sedan förklara hur mindfulness meditation fungerar som agym för de centrala stoiska disciplinerna.

först, vad är mindfulness meditation?

Mindfulness meditation handlar i grunden omodla icke-dömande medvetenhet. Det finns två delar då, nonjudcement andawareness. Medvetenhet handlar om vår förmåga att uppfatta vad som är här, just nu.Oavsett om det som är här är en tanke eller en känsla, kan vi uppfatta det.Nonjudgement hänvisar till förmågan att uppleva känslan eller thoughtwithout göra onödiga värderingsbedömningar och se världen genom thosevalue domar. Att märka och korrigera felaktiga värderingsbedömningar är bekanttill Stoics. Många tankar vi har är helt enkelt förvränga verkligheten och är falska. Ispråket för kognitiv beteendeterapi är de kognitiva snedvridningar.

ett mer subtilt sätt att utöva onödiga valuejudgements är genom att projicera dem i världen. På språket för acceptans ochbeslutandeterapi blir vi kognitivt ”kognitivt smält” med tanken.En tanke är kognitivt smält när tankens innehåll och det är känslafusa tillsammans så att båda inte längre känns som en mental konstruktion, menistället verkar vara ett objektivt faktum. Tankar smälter när vi glömmer detde är tankar och ser dem istället som en del av världen. Ett klassiskt exempelav detta fångas upp i passionerad ilska. När vi är passionerat arg, säger en annan person, ser vi världen genom ilskans logik. Det verkar uppenbart för oss att den andra personen agerade orättvist och att de förtjänarslam — den som tänker annars tänker felaktigt. När vi areangry, dessa verkar vara objektiva fakta om världen.

Nonjudgemental medvetenhet handlar om steppingback från sådana tankar och se dem som de är, tankar som kan eller inte kan vara sanna. Det handlar om att odla förmågan att defyta från tankar ochkänslor och bara vara medveten om dem. På ett annat sätt handlar meditation bara omatt vara medveten om vad som händer och att kunna vara lugn. Med meditationvi kan uppleva verkligheten att vi inte är våra tankar, vi är intevåra känslor.

kopplingen till Stoicism är tydlig. Considersenecas välkända linje om ångest:

vi lider oftare i fantasi än i verkligheten.

eller Marcus Aurelius:

idag undkom jag ångest. Eller nej, jag kasserade det, för det var inom mig, i mina egna uppfattningar — inte utanför.

Marcus Aurelius beskriver processen förkognitiv defusion. Han noterar att han på en gång var kognitivt smält medoroliga tankar, men insåg att tankarna inte var ifrån varandra iobjektivvärlden. De var bara tankar.

genom mindfulness meditation kan man fåbättre på denna färdighet. På detta sätt är mindfulness meditation som ett gym förpraktisera de centrala stoiska disciplinerna.

Ok, så hur ser den typiska mindfulnessmeditationssessionen ut? Här är en enkel uppsättning instruktioner:

• hitta en lugn plats att sitta i några minuter. Överväg att ställa in en timer i 5-20 minuter.
• ta några djupa andetag och stäng ögonen.
• Tänk på varför du mediterar. Vad är syftet med att meditera nu?
• Tänk på vad du förväntar dig att hända. Vad tror du kommer att hända när du mediterar?
• Tänk på eventuella distraktioner. Observera att de är där och påminna dig om att återvända till meditera när du fastnar i dem.
• åta sig att följa igenom. Du har en anledning att meditera, ge det din fulla uppmärksamhet för de närmaste ögonblicken.
• när du är redo, uppmärksamma andan. Lägg märke till var det känns som starkast.
• titta bara på andan om du kan.
• om du blir distraherad märker du att du blev distraherad och uppmärksammar andan. Att bli distraherad är en del av processen.
• fortsätt titta på andan och återvända till det när du blir distraherad.
• när tiden är slut, ta några djupa andetag och öppna ögonen.

du kan prova detta på egen hand eller med vägledning. Det finns många kurser eller appar du kan använda, Du kan prova appen Jag har skapat, Stoa, en meditation och journal app byggd kring stoiska läror, även om det finns andra bra alternativ också (Jag är ett fan av John Yates arbete och Sam Harris program). En kort fem till tio minuters meditation kan passa fint inom många morgon och kväll rutiner.

hur passar meditation i en stoisk tanke i större utsträckning?

stoiska övningar och andra terapeutiska övningar i allmänhet kan delas in i kognitiva och icke-kognitiva. En kognitiv övning innebär att tänka verbalt och konceptuellt. Till exempel är Praemeditatio malorums stoiska övning en kontemplativ meditation. I denna praxis kan man föreställa sig sätt att en dag kan gå fel och utforma planer för att säkerställa att man är psykologiskt och praktiskt förberedd. En annan kognitiv stoisk praxis innebär att simulera en förebild eller salvia. Man kan föreställa sig hur förebilden skulle agera i vår plats eller vilka råd förebilden skulle ge oss. Båda dessa kontemplativa övningar involverar uttrycklig och verbal tanke.

en annan typ av övning är icke-konceptuell,icke-verbal. Denna typ av övning kan vara användbar för omprogrammering av vår automatiskareaktioner till världen. Mindfulness i meditation faller i denna hink. Inmindfulness meditation odlar man icke-dömande medvetenhet. Förmågan attfokusera på sina tankar eller känslor på ett lugnt sätt. I denna praxis är fokus inte på en aktivitet som planering eller konversation, utan är i stället påhelt enkelt titta på ens sinne.

båda dessa typer av övningar är värdefulla.Tänk på Victor Frankls välkända linje:

mellan stimulans och respons finns ett utrymme. I det rummet är vår makt att välja vårt svar. I vårt svar Ligger vår tillväxt och vår frihet.

båda dessa övningar kan dra nytta avdet utrymmet. Oavsett om det är en uttrycklig påminnelse om att leva i enlighet med ens värderingar eller medvetet flytta din uppmärksamhet åt det som är viktigt.

Låt oss göra kopplingen mellan de stoiska disciplinerna tydligare. Efter Pierre Hadot tänker jag på de tre disciplinerna Stoicism som lust, dom och handling. Disciplinen av lust gäller att förflytta din önskan till det som är under din kontroll. Disciplinen av dom gäller att se världen exakt utan att göra onödiga värderingsbedömningar. Slutligen handlar handlingsdisciplinen om att agera dygdigt.

man kan tänka på mindfulness meditation som agym för att öva var och en av dessa discipliner på ett icke-kognitivt sätt. Här är ett exempel för varje disciplin.

Tänk på disciplinen av lust. Dettadisciplin handlar om att behärska lust och aversion. Genom meditation kan vibättre inse hur många av våra första intryck som inte är under vår kontroll.Och vi kan märka hur våra första intryck utlöser aversioner eller önskningar —och sedan omprogrammera dessa triggers. Till exempel, när vi fokuserar på andan, vikommer oundvikligen att hitta vår uppmärksamhet vandrande. Oavsett hur svårt Man försökerfokusera på andan, så småningom kommer din uppmärksamhet att vandra! Att detta kommer att hända är utanför vår kontroll. Även om det kan vara naturligt att svara medbesvikelse eller frustration när vi märker att vi har blivit distraherade, kan vi istället medvetet återvända vår uppmärksamhet till andan. På detta sätt kan viöva att inte vara främmande för vårt vad som ligger utanför vår kontroll (distraktion) och dra nytta av det som är under vår kontroll (flytta vår uppmärksamhet åtandningen). I stället för att Spiral till ytterligare besvikelse eller frustration, vikan helt enkelt märka att vi blev distraherade och återvända till andan.

Detta är ett välbekant mönster i vårt liv. Vi reagerar negativt på en händelse och låter den händelsen fungera som en utlösare för ytterligare negativa tankar och interaktioner. Vi kan till exempel svara på något som en vän eller partner sa med frustration och vi kan svara in natura. Vi vet alla hur dessa interaktioner går. Istället för att göra detta kan vi notera frustrationen (som inträffade automatiskt) och fritt återvända vår uppmärksamhet till uppgiften.

domens disciplin handlar om att se världen exakt. Vi lägger till så många historier till världen, varav mångaär felaktiga eller orsakar oss lidande. Tänk till exempel på smärta. Medan meditera, kommer man ofta att uppleva smärta. Meditation orsakar inte smärta, menfaktumet är att sitta rakt i 10 eller så minuter kan bliobekväma. När detta händer känns det ofta som att smärtan kommer att varasför alltid. Tänk på Epicurus ord (som Citeras av Marcus Aurelius):

smärta är aldrig outhärdlig eller oändlig, så du kan komma ihåg dessa gränser och inte lägga till dem i din fantasi.

tanken att smärtan kommer att vara för evigt ären illusion. Det är kognitiv fusion när det är värre. Upplevelsen av smärtaibland verkar vara vad världen handlar om. Men det här är helt enkelt inte korrekt. När vi mediterar kan vi märka att det finns smärta och övningavlägsna oss från det. Bara titta på smärtan som den är, en tillfälligerfarenhet, inget mer.

slutligen överväga handlingsdisciplinen.Vissa meditationstraditioner förbiser implicit detta steg. Eftersom det är viktigt att agera med syfte är det viktigt att meditera med syfte.

det är därför det är så viktigt att ställa in ett syfteinnan du mediterar, som man gör ovan. Och det är viktigt att åta sig att följagenom, även när det blir obekvämt. Meditation är ofta en glädjesak, men man kan också uppleva mentala och fysiska obehag medanmeditera. När du framhärdar när detta händer, du förstärker youridentity av att vara en reflekterande person som agerar med syfte och som followsthrough. Denna viktiga ingrediens för de stoiska dygderna.

det finns många andra uttryckliga kopplingar man kan göra mellan en meditationsövning och de stoiska disciplinerna, men för att mymind är ovanstående några av de viktigaste.

jag argumenterar inte för att mindfulness meditation bör antas av varje Stoic. Ingen övning är lämplig för alla människor. Men jag skulle förespråka att många experimenterar med det. Det är en utmärkt praxis som har gynnat miljontals människor. Och, viktigare, det är ett utmärkt sätt att öva de centrala stoiska disciplinerna. Det är användbart för att se världen tydligt, lugnt och agera med syfte.

Caleb Ontiveros är grundaren av Stoa. Han fick sin MA i filosofi från University of Notre Dame och har arbetat vid flera startups. Du hittar honom på Twitter eller på hans hemsida.

författare: Gregory Sadler

redaktör för Stoicism idag, president för ReasonIO, adjungerad professor vid Milwaukee Institute of Art and Design / Sadlers föreläsningar podcast – https://soundcloud.com/gregorybsadler / YouTube-kanal med 1700 + filosofivideor – https://www.youtube.com/c/GregoryBSadlerView alla inlägg av Gregory Sadler