Meditasjon For Stoikere Av Caleb Ontiveros

i løpet av de siste årene, mindfulnessmeditasjon har vokst og vokst i popularitet. Selv om forbindelser mellomtoicism og mindfulness har blitt gjort, mindfulness meditasjon som en praksis har ennå å finne et konsekvent hjem I Stoisk praksis.

Det er en historisk grunn til dette: de historiske Stoiske filosofer fortaler ikke for mindfulness meditasjoner.Selv om de anerkjente verdien av oppmerksomhet, er det ikke noe noen av nøkkeltallene snakket om å bruke mindfulnessmeditasjon som verktøy. Dette betyr selvsagt ikke at det ikke kan passe inn i et Moderne Stoisk liv.I dag er vi heldige å dra nytte av kognitive innovasjoner som de historiske tallene ikke hadde tilgang til. Videre, som vi ser hovedideenbak mindfulness meditasjon maskerer godt Med Stoisk tanke.

i dette stykket vil jeg vise hva addingmindfulness meditasjon Til Stoic toolkit kan se ut. Jeg begynner medforklarer hva det er. Jeg vil da forklare hvordan mindfulness meditasjon fungerer som agym for kjernen Stoiske disipliner.

Først, hva er mindfulness meditasjon?

Mindfulness meditasjon er fundamentalt omdyrking nonjudgmental bevissthet. Det er to deler da, nonjudgement ogbevissthet. Bevissthet handler om vår evne til å oppfatte hva som er her, akkurat nå.Om det som er her er en tanke eller en følelse, kan vi oppleve det.Nonjudgement refererer til evnen til å oppleve følelsen eller tanken uten å gjøre unødvendige verdivurderinger og se verden gjennom disse verdivurderinger. Å legge merke til og korrigere feilaktige verdivurderinger er kjenttil Stoikere. Mange tanker vi har er rett og slett forvrenge virkeligheten og er falske. Ispråket for kognitiv atferdsterapi, de er kognitive forvrengninger.

en mer subtil måte vi bruker unødvendige valuejudgements er ved å projisere dem inn i verden. På språket for aksept ogforpliktelsesbehandling, blir vi kognitivt «kognitivt smeltet» med tanken.En tanke er kognitivt smeltet når innholdet i tanken og det er følelsesfuse sammen slik at begge ikke lenger føles som en mental konstruksjon, men i stedet ser ut til å være et objektivt faktum. Tanker smelter når vi glemmer detde er tanker og i stedet ser dem som en del av verden. Et klassisk eksempel på dette blir fanget opp i lidenskapelig sinne. Når vi er lidenskapelig sint, på si, en annen person, ser vi verden gjennom logikken i sinne. Det virker åpenbart for oss at den andre personen handlet urettferdig og at de fortjenerblame-alle som tenker ellers tenker feil. Når vi er sint, synes disse å være objektive fakta om verden.

Nonjudgemental bevissthet handler om steppingback fra slike tanker og å se dem som de er, tanker som kanskje eller kanskje ikke er sanne. Det handler om å dyrke evnen til å avdekke fra tanker ogfølelser og bare være klar over dem. Sagt på en annen måte, meditasjon handler bare om å være klar over hva som skjer og være i stand til å være rolig. Med meditasjonvi er i stand til å oppleve virkeligheten at vi ikke er våre tanker, vi er ikke våre opplevelser.

forbindelsen Til Stoicism er klar. Vurdersenecas velkjente linje på angst:

vi lider oftere i fantasi enn i virkeligheten.

Eller Marcus Aurelius:

i Dag unnslapp jeg angst. Eller nei, jeg forkastet det, fordi det var i meg, i mine egne oppfatninger-ikke utenfor.

Marcus Aurelius beskriver prosessen medkognitiv defusjon. Han bemerker at han på en gang var kognitivt fusjonert medangstfulle tanker, men innså at tankene ikke var fra hverandre avobjektiv verden. Det var bare tanker.

gjennom mindfulness meditasjon kan man fåbedre på denne ferdigheten. På denne måten er mindfulness meditasjon som et treningsstudio forpraksis kjernen Stoiske disipliner.

Ok, så hvordan ser den typiske mindfulnessmeditation-økten ut? Her er et enkelt sett med instruksjoner:

• Finn et rolig sted å sitte i noen minutter. Vurder å sette en timer i 5-20 minutter.
• ta noen dype åndedrag og lukk øynene.
• Tenk på hvorfor du mediterer. Hva er hensikten med å meditere nå?
• Tenk på hva du forventer å skje. Hva tror du skjer når du mediterer?
• Tenk på eventuelle distraksjoner. Legg merke til at de er der og minn deg selv på å gå tilbake til å meditere når du blir fanget opp i dem.
• Forplikte seg til å følge gjennom. Du har en grunn til å meditere, gi den full oppmerksomhet for de neste øyeblikkene.
• når du er klar, ta oppmerksomheten til pusten. Legg merke til hvor det føles sterkest.
• bare se pusten hvis du kan.
• hvis du blir distrahert, legg merke til at du ble distrahert, og returner oppmerksomheten til pusten. Å bli distrahert er en del av prosessen.
• Fortsett å se pusten og gå tilbake til den når du blir distrahert.
• når tiden er ute, ta noen dype åndedrag og åpne øynene dine.

du kan prøve dette på egen hånd eller med veiledning. Du kan prøve appen jeg har laget, Stoa, en meditasjon og journal app bygget rundt Stoiske læresetninger ,selv om det også finnes andre gode alternativer (Jeg er fan Av John Yates’ arbeid og Sam Harris’ program). En kort fem til ti minutters meditasjon kan passe fint i mange morgen og kveld rutiner.

hvordan passer meditasjon inn i En Stoisk tankemer bredt?

Stoiske øvelser, og andre terapeutiske øvelser generelt, kan deles inn i kognitive og ikke-kognitive. En kognitiv øvelse innebærer å tenke muntlig og konseptuelt. For Eksempel Er den Stoiske praksisen med praemeditatio malorum en kontemplativ meditasjon. I denne praksisen kan man forestille seg måter som en dag kan gå galt og utarbeide planer for å sikre at man er psykologisk og praktisk forberedt. En annen kognitiv Stoisk praksis innebærer å simulere en rollemodell eller salvie. Man kan forestille seg hvordan rollemodellen ville handle i vårt sted eller hvilke råd rollemodellen ville gi oss. Begge disse kontemplative øvelsene involverer eksplisitt og verbal tanke.

En annen form for trening er ikke-konseptuell,ikke-verbal. Denne typen trening kan være nyttig for å omprogrammere vår automatiskereaksjoner til verden. Mindfulness i meditasjon faller i denne bøtte. Inmindfulness meditasjon, en dyrker nonjudgemental bevissthet. Evnen til å fokusere på ens tanker eller følelser på en rolig måte. I denne praksisen, thefocus er ikke på en aktivitet som planlegging eller samtale, men i stedet er onsimply ser ens sinn.

Begge disse øvelsene er verdifulle.Tenk Victor Frankls kjente linje:

mellom stimulus og respons er det et mellomrom. I dette rommet er vår makt til å velge vårt svar. I vårt svar ligger vår vekst og vår frihet.

Begge disse øvelsene kan dra nytte av det rommet. Enten det er en eksplisitt påminnelse om å leve i samsvar med ens verdier eller bevisst flytte oppmerksomheten til det som betyr noe.

La oss gjøre forbindelsen mellom De Stoiske disipliner mer eksplisitt. Etter Pierre Hadot tenker jeg På Stoicismens tre disipliner som lyst, dom og handling. Disiplin av begjær bekymringer henvise ditt ønske til hva som er under din kontroll. Disiplinen av dommen gjelder å se verden nøyaktig uten å gjøre unødvendige verdivurderinger. Endelig handler handlingsdisiplinen om å handle dydig.

man kan tenke på mindfulness meditasjon som agym for å praktisere hver av disse disiplinene på en ikke-kognitiv måte. Her er et eksempel for hver disiplin.

Tenk disiplin av begjær. Dette handler om å mestre begjær og aversjon. Gjennom meditasjon kan vibedre innse hvor mange av våre første inntrykk som ikke er under vår kontroll.Og vi kan legge merke til hvordan våre første inntrykk utløser aversjoner eller ønsker-og deretter omprogrammere disse utløserne. For eksempel, når vi fokuserer på pusten, vivil uunngåelig finne vår oppmerksomhet vandrende. Uansett hvor hardt man prøver åfokusere på pusten, til slutt vil oppmerksomheten vandre! At dette willhappen er ute av vår kontroll. Selv om det kan være naturlig å reagere medskuffelse eller frustrasjon ved å legge merke til at vi har blitt distrahert, kan vi i stedet bevisst vende oppmerksomheten mot pusten. På denne måten kan vipraksis ikke å være uvillig til vår hva som er utenfor vår kontroll (distraksjon) andtar nytte av det som er under vår kontroll (flytte vår oppmerksomhet tilpuste). I stedet for å spiral inn i ytterligere skuffelse eller frustrasjon, vikan bare legge merke til at vi ble distrahert og gå tilbake til pusten.

Dette er et kjent mønster i livet vårt. Vi reagerer negativt på en hendelse og lar den hendelsen tjene som en utløser for ytterligere negative tanker og samspill. For eksempel kan vi svare på noe en venn eller partner sa med frustrasjon, og vi kan svare med samme mynt. Vi vet alle hvordan disse interaksjonene går. I stedet for å gjøre dette, kan vi merke frustrasjonen (som skjedde automatisk) og fritt returnere vår oppmerksomhet til oppgaven ved hånden.

dommens disiplin handler om å se verden nøyaktig. Vi legger til så mange historier til verden, hvorav mangeer unøyaktige eller forårsaker oss lidelse. For eksempel vurdere smerte. Whilemeditating, vil man ofte oppleve smerte. Meditasjon gir ikke smerte, mendet faktum er at det å sitte rett i 10 minutter eller så kan bliubehagelig. Når dette skjer, føles det ofte som smerten vil varefor alltid. Tenk på ordene Til Epikur (som sitert Av Marcus Aurelius):

Smerte er aldri uutholdelig eller uendelig, så du kan huske disse grensene og ikke legge til dem i fantasien din.

tanken om at smerten vil vare evig er en illusjon. Det er kognitiv fusjon på det er verre. Opplevelsen av smertenoen ganger synes å være hva verden handler om. Men dette er ikke riktig. Når vi mediterer, kan vi legge merke til at det er smerte og praktisereavstå oss fra det. Bare å se smerten som den er, en midlertidigerfaring, ingenting mer.

til Slutt, vurder handlingsdisiplinen.Noen meditasjonstradisjoner overser implisitt dette trinnet. Fordi det er viktig å handle med hensikt, er det viktig å meditere med hensikt.

Derfor er det så viktig å sette et formålfør meditere, som man gjør ovenfor. Og det er viktig å forplikte seg til å følgegjennom, selv når det blir ubehagelig. Meditasjon er ofte en gledelig ting, men man kan også oppleve mentale og fysiske ubehag mens man mediterer. Når du fortsetter når dette skjer, forsterker du din identitet av å være en reflekterende person som handler med hensikt og som følger gjennom. Denne avgjørende ingrediensen for De Stoiske dyder.

det er mange andre eksplisitte forbindelser onecan gjøre mellom en meditasjon praksis og Stoiske disipliner, men for å mymind ovenfor er noen av de viktigste.

jeg argumenterer ikke for at mindfulness meditasjon bør vedtas av alle Stoiske. Ingen praksis er egnet for alle mennesker. Men jeg vil argumentere for at mange eksperimenterer med det. Det er en utmerket praksis som har dratt millioner av mennesker. Og viktigere er det en utmerket måte å øve på kjernens stoiske disipliner. Det er nyttig for å se verden tydelig, rolig og handle med hensikt.

Caleb Ontiveros er grunnleggeren Av Stoa. Han fikk SIN MA i filosofi Fra University Of Notre Dame og har jobbet på flere startups. Du kan finne ham På Twitter eller på hans nettside.

Forfatter: Gregory Sadler

Redaktør Av Stoicism Today, president For ReasonIO, adjungerende professor Ved Milwaukee Institute Of Art And Design | Sadlers Lectures podcast – https://soundcloud.com/gregorybsadler | YouTube – kanal med 1700+ filosofivideoer – https://www.youtube.com/c/GregoryBSadlerView Alle innlegg Av Gregory Sadler