Meditation für Stoiker von Caleb Ontiveros

In den letzten Jahren ist die Achtsamkeitsmeditation immer beliebter geworden. Obwohl Verbindungen Zwischenstoizismus und Achtsamkeit hergestellt wurden, hat Achtsamkeitsmeditation als Praxis noch kein einheitliches Zuhause in der stoischen Praxis gefunden.

Dafür gibt es einen historischen Grund: Die historischen stoischen Philosophen befürworteten keine Achtsamkeitsmeditationen.Obwohl sie den Wert der Achtsamkeit erkannten, ist die Verwendung von Achtsamkeitsmeditation als Werkzeug nichts, worüber eine der Schlüsselfiguren sprach. Dies bedeutet natürlich nicht, dass es nicht in ein zeitgenössisches stoisches Leben passen kann.Heute haben wir das Glück, kognitive Innovationen zu nutzen, zu denen die historischen Figuren keinen Zugang hatten. Darüber hinaus, wie wir die Hauptidee sehen werdenhinter Achtsamkeitsmeditation passt gut zu stoischem Denken.

In diesem Stück zeige ich, wie das Hinzufügen von mindfulness Meditation zum Stoic Toolkit aussehen könnte. Ich beginne byexplaining, was es ist. Ich werde dann erklären, wie Achtsamkeitsmeditation als Agym für die stoischen Kerndisziplinen dient.

Was ist Achtsamkeitsmeditation?

Bei der Achtsamkeitsmeditation geht es grundsätzlich darum, nicht-urteilendes Bewusstsein zu kultivieren. Es gibt also zwei Teile: Nichteinschätzung und Gewahrsein. Bewusstsein betrifft unsere Fähigkeit, wahrzunehmen, was gerade hier ist.Ob das, was hier ist, ein Gedanke oder eine Empfindung ist, wir können es wahrnehmen.Nichteinschätzung bezieht sich auf die Fähigkeit, die Empfindung oder den Gedanken zu erfahren, ohne unnötige Werturteile zu fällen und die Welt durch diese Werturteile zu sehen. Falsche Werturteile zu bemerken und zu korrigieren ist vertrautzu Stoikern. Viele Gedanken, die wir haben, verzerren einfach die Realität und sind falsch. In Der Sprache der kognitiven Verhaltenstherapie handelt es sich um kognitive Verzerrungen.

Eine subtilere Art und Weise, wie wir unnötige Werturteile anwenden, besteht darin, sie in die Welt zu projizieren. In der Sprache der Akzeptanz- und Verpflichtungstherapie werden wir kognitiv mit dem Gedanken „kognitiv verschmolzen“.Ein Gedanke wird kognitiv verschmolzen, wenn der Inhalt des Gedankens und seine Emotion so miteinander verschmelzen, dass sich beide nicht mehr wie ein mentales Konstrukt anfühlen, sondern stattdessen als objektive Tatsache erscheinen. Gedanken verschmelzen, wenn wir das vergessenSie sind Gedanken und sehen sie stattdessen als Teil der Welt. Ein klassisches Beispiel dafür ist, in leidenschaftlicher Wut gefangen zu sein. Wenn wir leidenschaftlich wütend sind, zum Beispiel auf eine andere Person, sehen wir die Welt durch die Logik der Wut. Es scheint uns offensichtlich, dass die andere Person ungerecht gehandelt hat und dass sie es verdient hat, gelähmt zu werden — wer anders denkt, denkt falsch. Wenn wir wütend sind, scheinen dies objektive Fakten über die Welt zu sein.

Nicht-urteilendes Gewahrsein bedeutet, von solchen Gedanken zurückzutreten und sie so zu sehen, wie sie sind, Gedanken, die wahr sein können oder nicht. Es geht darum, die Fähigkeit zu kultivieren, Gedanken und Gefühle zu entschärfen und sich ihrer bewusst zu sein. Mit anderen Worten, Meditation geht es darum,sich dessen bewusst zu sein, was vor sich geht, und ruhig sein zu können. Mit Meditation können wir die Realität erfahren, dass wir nicht unsere Gedanken sind, wir sind nichtunsere Empfindungen.

Die Verbindung zum Stoizismus ist klar. Considersenecas bekannte Linie zur Angst:

wir leiden häufiger in der Vorstellung als in der Realität.

Oder Marcus Aurelius:

Heute bin ich der Angst entkommen. Oder nein, ich habe es verworfen, weil es in mir war, in meinen eigenen Wahrnehmungen — nicht draußen.

Marcus Aurelius beschreibt den Prozess derkognitiven Defusion. Er stellt fest, dass er einmal kognitiv mit verschmolzen warängstliche Gedanken, erkannte aber, dass die Gedanken nicht von derobjektiven Welt getrennt waren. Sie waren nur Gedanken.

Durch Achtsamkeitsmeditation kann man diese Fähigkeit besser erlernen. Auf diese Weise ist Achtsamkeitsmeditation wie ein Fitnessstudio fürüben der stoischen Kerndisziplinen.

Ok, wie sieht die typische Mindfulnessmeditation-Sitzung aus? Hier ist eine einfache Anleitung:

• Suchen Sie sich einen ruhigen Ort, um ein paar Minuten zu sitzen. Stellen Sie einen Timer für 5-20 Minuten ein.
• Atme ein paar Mal tief durch und schließe die Augen.
• Denken Sie daran, warum Sie meditieren. Was ist der Zweck der Meditation jetzt?
• Denken Sie daran, was Sie erwarten. Was denkst du wird während der Meditation passieren?
• Denken Sie an mögliche Ablenkungen. Beachte, dass sie da sind und erinnere dich daran, zur Meditation zurückzukehren, wenn du in ihnen gefangen bist.
• Verpflichten Sie sich, durchzugehen. Du hast einen Grund zu meditieren, gib ihm deine volle Aufmerksamkeit für die nächsten Momente.
• Wenn du bereit bist, lenke deine Aufmerksamkeit auf den Atem. Beachten Sie, wo es sich am stärksten anfühlt.
• Beobachte einfach den Atem, wenn du kannst.
• Wenn Sie abgelenkt werden, bemerken Sie, dass Sie abgelenkt wurden, und richten Sie Ihre Aufmerksamkeit wieder auf den Atem. Ablenkung ist Teil des Prozesses.
• Beobachte weiterhin den Atem und kehre zu ihm zurück, wann immer du abgelenkt wirst.
• Wenn die Zeit abgelaufen ist, atme ein paar Mal tief durch und öffne deine Augen.

Sie können dies selbst oder unter Anleitung ausprobieren. Sie können die von mir erstellte App Stoa ausprobieren, eine Meditations- und Tagebuch-App, die auf stoischen Lehren basiert, obwohl es auch andere gute Optionen gibt (ich bin ein Fan von John Yates ‚Arbeit und Sam Harris ‚Programm). Eine kurze fünf- bis zehnminütige Meditation kann gut in viele Morgen- und Abendroutinen passen.

Wie passt Meditation in ein stoisches Gedankenbild?

Stoische Übungen und andere therapeutische Übungen im Allgemeinen können in kognitive und nicht-kognitive Übungen unterteilt werden. Eine kognitive Übung beinhaltet verbales und konzeptionelles Denken. Zum Beispiel ist die stoische Praxis der praemeditatio malorum eine kontemplative Meditation. In dieser Praxis kann man sich vorstellen, wie der eigene Tag schief gehen könnte, und Pläne entwickeln, um sicherzustellen, dass man psychologisch und praktisch vorbereitet ist. Eine andere kognitive stoische Praxis besteht darin, ein Vorbild oder einen Weisen zu simulieren. Man kann sich vorstellen, wie das Vorbild an unserer Stelle handeln würde oder welchen Rat das Vorbild uns geben würde. Beide kontemplativen Übungen beinhalten explizites und verbales Denken.

Eine andere Art von Übung ist nicht konzeptionell,nonverbal. Diese Art von Übung kann nützlich sein, um unsere Automatikreaktionen auf die Welt. Achtsamkeit in der Meditation fällt in diesen Eimer. In Mindfulness Meditation kultiviert man nicht-urteilendes Bewusstsein. Die Fähigkeit,sich auf ruhige Weise auf seine Gedanken oder Empfindungen zu konzentrieren. In dieser Praxis liegt der Fokus nicht auf einer Aktivität wie Planung oder Konversation, sondern darauf, einfach den eigenen Geist zu beobachten.

Beide Arten von Übungen sind wertvoll.Betrachten Sie Victor Frankls bekannte Linie:

Zwischen Reiz und Antwort gibt es einen Raum. In diesem Raum liegt unsere Macht, unsere Antwort zu wählen. In unserer Antwort liegt unser Wachstum und unsere Freiheit.

Beide Übungen können diesen Raum ausnutzen. Ob es eine explizite Erinnerung ist, in Übereinstimmung mit den eigenen Werten zu leben oder Ihre Aufmerksamkeit achtsam auf das zu lenken, was wichtig ist.

Lassen Sie uns die Verbindung zwischen den stoischen Disziplinen deutlicher machen. Nach Pierre Hadot denke ich an die drei Disziplinen des Stoizismus als Begehren, Urteilen und Handeln. Die Disziplin des Begehrens betrifft die Verbannung Ihres Verlangens auf das, was unter Ihrer Kontrolle steht. Die Disziplin des Urteilens besteht darin, die Welt genau zu sehen, ohne unnötige Werturteile zu fällen. Schließlich betrifft die Disziplin des Handelns das tugendhafte Handeln.

Man kann sich Achtsamkeitsmeditation als Agym vorstellen, um jede dieser Disziplinen auf nicht-kognitive Weise zu üben. Hier ein Beispiel für jede Disziplin.

Betrachte die Disziplin des Begehrens. Diese Disziplin betrifft die Beherrschung von Verlangen und Abneigung. Durch Meditation können wirbesser erkennen, wie viele unserer ersten Eindrücke nicht unter unserer Kontrolle sind.Und wir können feststellen, wie unsere ersten Eindrücke Aversionen oder Wünsche auslösen — und diese Auslöser dann neu programmieren. Wenn wir uns zum Beispiel auf den Atem konzentrieren, werden wir unweigerlich feststellen, dass unsere Aufmerksamkeit wandert. Egal wie sehr man es versuchtkonzentriere dich auf den Atem, schließlich wird deine Aufmerksamkeit wandern! Dass dies geschieht, liegt außerhalb unserer Kontrolle. Obwohl es natürlich sein mag, mit Enttäuschung oder Frustration zu reagieren, wenn wir bemerken, dass wir abgelenkt sind, können wir stattdessen absichtlich unsere Aufmerksamkeit auf den Atem lenken. Auf diese Weise können wirpraktizieren, nicht abgeneigt zu sein, was außerhalb unserer Kontrolle liegt (Ablenkung) undnutzen, was unter unserer Kontrolle steht (unsere Aufmerksamkeit auf den Atem lenken). Anstatt in weitere Enttäuschung oder Frustration zu geraten, können wir einfach bemerken, dass wir abgelenkt wurden und zum Atem zurückkehren.

Dies ist ein bekanntes Muster in unserem Leben. Wir reagieren negativ auf ein Ereignis und lassen dieses Ereignis als Auslöser für weitere negative Gedanken und Interaktionen dienen. Zum Beispiel können wir auf etwas reagieren, das ein Freund oder Partner mit Frustration gesagt hat, und wir können in Form von Sachleistungen antworten. Wir alle wissen, wie diese Interaktionen ablaufen. Anstatt dies zu tun, können wir die Frustration (die automatisch auftrat) notieren und unsere Aufmerksamkeit frei auf die anstehende Aufgabe lenken.

Bei der Disziplin des Urteils geht es darum, die Welt genau zu sehen. Wir fügen der Welt so viele Geschichten hinzu, von denensind ungenau oder verursachen uns Leiden. Betrachten Sie zum Beispiel Schmerzen. Whilemeditating, wird man oft Schmerzen erleben. Meditation verursacht keine Schmerzen, aber die Tatsache ist, dass gerade sitzen für 10 oder so Minuten kann becomeuncomfortable. Wenn dies geschieht, fühlt es sich oft so an, als würde der Schmerz für immer anhalten. Betrachten Sie die Worte des Epikur (zitiert von Marcus Aurelius):

Schmerz ist niemals unerträglich oder endlos, also kannst du dich an diese Grenzen erinnern und sie nicht in deiner Vorstellung hinzufügen.

Der Gedanke, dass der Schmerz ewig dauern wird, ist eine Illusion. Es ist kognitive Fusion, es ist schlimmer. Die Erfahrung von Schmerzmanchmal scheint es das zu sein, worum es in der Welt geht. Aber das ist einfach nicht genau. Wenn wir meditieren, können wir feststellen, dass es Schmerzen gibt, und üben, uns davon zu distanzieren. Einfach den Schmerz so betrachten, wie er ist, eine Zeitweileerfahrung, nichts weiter.

Betrachten Sie schließlich die Disziplin des Handelns.Einige Meditationstraditionen übersehen diesen Schritt implizit. Weil es wichtig ist, mit Absicht zu handeln, ist es wichtig, mit Absicht zu meditieren.

Deshalb ist es so wichtig, einen Zweck zu setzen, bevor man meditiert, wie man es oben tut. Und es ist wichtig, sich zu verpflichten, zu folgendurch, auch wenn es unangenehm wird. Meditation ist oft eine Freude, aber man kann auch geistige und körperliche Beschwerden beim Meditieren erleben. Wenn Sie beharren, wenn dies geschieht, Sie verstärken youridentity eine reflektierende Person zu sein, die mit Zweck handelt und wer followsthrough. Diese entscheidende Zutat für die stoischen Tugenden.

Es gibt viele andere explizite Verbindungen, die man zwischen einer Meditationspraxis und den stoischen Disziplinen herstellen kann, aber für mymind sind die oben genannten einige der wichtigsten.

Ich behaupte nicht, dass Achtsamkeitsmeditation von jedem Stoiker übernommen werden sollte. Keine Praxis ist für alle Menschen geeignet. Aber ich würde befürworten, dass viele damit experimentieren. Es ist eine hervorragende Praxis, von der Millionen von Menschen profitiert haben. Und vor allem ist es eine hervorragende Möglichkeit, die stoischen Kerndisziplinen zu üben. Es ist nützlich, um die Welt klar und ruhig zu sehen und mit Absicht zu handeln.

Caleb Ontiveros ist der Gründer von Stoa. Er erhielt seinen MA in Philosophie von der University of Notre Dame und hat bei mehreren Startups gearbeitet. Sie finden ihn auf Twitter oder auf seiner Website.

Autor: Gregory Sadler

Herausgeber von Stoicism Today, Präsident von ReasonIO, außerordentlicher Professor am Milwaukee Institute of Art and Design / Sadler’s Lectures Podcast – https://soundcloud.com/gregorybsadler / YouTube-Kanal mit über 1700 Philosophievideos – https://www.youtube.com/c/GregoryBSadlerView Alle Beiträge von Gregory Sadler