갈렙 온티베로스의 스토아 학파 명상

지난 몇 년 동안,마음가짐 감상은 인기가 높아지고 성장했습니다. 동화와 마음 챙김 사이의 연결이 이루어졌지만,연습으로서의 마음 챙김 명상은 아직 스토아 연습에서 일관된 가정을 찾지 못했습니다.

이것에 대한 역사적인 이유가 있습니다:역사적인 스토아 철학자들은 마음 챙김 명상을 옹호하지 않았습니다.그들은 마음 챙김의 가치를 인정했지만,마음 챙김을 도구로 사용하는 것은 핵심 인물 중 누구도 말한 것이 아닙니다. 물론 이것은 그것이 현대의 금욕주의 생활에 들어갈 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다.오늘날 우리는 역사적 인물들이 접근 할 수 없었던 인지 적 혁신을 활용할 수있어서 운이 좋았습니다. 또한,우리는 주요 아이디어를 보게 될 것입니다.마음 챙김 명상 뒤에 금욕적인 생각과 잘 어울립니다.

이 작품에서는 금욕주의 툴킷에 정신 명상을 추가하는 것이 어떻게 보일 수 있는지 보여 드리겠습니다. 나는 그것이 무엇인지 설명함으로써 시작할 것이다. 그런 다음 마음 챙김 명상이 핵심 금욕 학문에 대한 애김으로 어떻게 작용하는지 설명 할 것입니다.

첫째,마음 챙김 명상이란 무엇입니까?

마음 챙김 명상은 근본적으로 비판적이지 않은 인식을 배양하는 것입니다. 그런 다음 두 부분,비 판단 및인지력. 인식은 지금 여기있는 것을 인식하는 우리의 능력에 관한 것입니다.여기에있는 것이 생각이든 감각이든,우리는 그것을 인식 할 수 있습니다.불판단은 불필요한 가치 판단을 하지 않고,가치 있는 판단을 통해 세상을 보지 않고 감각을 경험할 수 있는 능력을 말한다. 잘못된 가치 판단을 알아 차리고 수정하는 것은 친숙합니다.스토아 학파. 우리가 가진 많은 생각은 단순히 현실을 왜곡하고 거짓입니다. 인지 행동 치료의 언어,그들은인지 왜곡입니다.

우리가 불필요한 가치 평가를 하는 더 미묘한 방법은 그것들을 세상에 투영하는 것이다. 수용과 헌신 치료의 언어로,우리는인지 적으로 생각과”인지 적으로 융합”됩니다.사고는 사고의 내용과 감정이 함께 융합되어 둘 다 더 이상 정신적 구조처럼 느껴지지 않지만 객관적인 사실 인 것처럼 보일 때인지 적으로 융합됩니다. 생각은 우리가 그것을 잊을 때 융합됩니다.그들은 생각이며 대신 그들을 세계의 일부로 본다. 이 고전적인 예는 열정적 인 분노에 사로 잡혀 있습니다. 우리가 열정적으로 화가 났을 때,다른 사람,우리는 분노의 논리를 통해 세상을 봅니다. 그것은다른 사람이 부당하게 행동하고 그들이 가치가 있다는 것을 우리에게 분명한 것 같습니다.불길-그렇지 않으면 생각하는 사람은 잘못 생각하고 있습니다. 우리가 당황 할 때,이것들은 세계에 대한 객관적인 사실 인 것처럼 보입니다.

비판단적 인식은 그러한 생각에서 물러나 그것을 있는 그대로 보는 것,진실일 수도 있고 아닐 수도 있는 생각들에 관한 것이다. 그것은 생각에서 해소 할 수있는 능력을 키우는 것에 관한 것입니다.감각과 단지 그들을 알고 있어야합니다. 다른 방법을 넣어,명상은 단지에 대 한 무슨 일이 고 진정 될 수 있는 인식 되 고. 명상과 함께우리는 우리가 우리의 생각이 아니라 우리의 감각이 아니라는 현실을 경험할 수 있습니다.

스토아주의와의 연관성은 분명하다. 불안에 대한 세네카의 잘 알려진 라인을 고려하십시오:

우리는 현실보다 상상 속에서 더 자주 고통을 겪습니다.

또는 마르쿠스 아우렐리우스:

오늘 나는 불안을 피했다. 또는 아니,나는 그것이 내 안에 있었기 때문에,내 자신의 인식에서—외부가 아니기 때문에 그것을 버렸다.

마르쿠스 아우렐리우스는 인지폐쇄의 과정을 묘사하고 있다. 그는 한 때 그가인지 적으로 융합되었다고 지적한다.유해한 생각들,그러나 그 생각들이 객관적 세계와 떨어져 있지 않다는 것을 깨달았다. 그들은 단지 생각이었습니다.

마음 챙김 명상을 통해이 기술을 더 잘 얻을 수 있습니다. 이 방법으로,마음 챙김 명상은 체육관입니다.핵심 금욕 학문을 실행.

좋아,그래서 전형적인 정신 명상 세션은 어떻게 생겼습니까? 다음은 간단한 지침 집합입니다:

• 몇 분 동안 앉을 수있는 조용한 장소를 찾으십시오. 5-20 분 동안 타이머를 설정하는 것이 좋습니다.
• 심호흡을 하고 눈을 감는다.
• 당신이 명상하는 이유를 떠올려라. 지금 명상의 목적은 무엇입니까?
• 당신이 기대하는 것을 떠올려라. 명상하는 동안 어떤 일이 일어날 것이라고 생각하십니까?
• 잠재적 인 산만 함을 염두에 두십시오. 그들이 거기 있고 당신이 그(것)들에서 만회될 때 명상에 돌려보내는 생각나게 한다는 것을 주의하십시오.
• 을 통해 다음을 커밋합니다. 너는 명상을 위해 이유가,준다 그것에게 다음 약간 순간을 위해 너의 충분한 주의를 있는다.
• 당신이 준비가되면,호흡에 관심을 가지고. 그것이 가장 강한 것을 느끼는 곳에 주목하십시오.
• 할 수 있으면 숨을 쉬십시오.
• 당신이 산만 해지면,당신이 산만 해 졌음을 알아 차리고 호흡에 집중하십시오. 산만 해지는 것은 과정의 일부입니다.
• 산만해질 때마다 숨을 계속 지켜보고 그 호흡으로 돌아온다.
• 시간이 다되면,심호흡을하고 눈을 뜨십시오.

당신은 당신의 자신 또는 지침에 이것을 시도 할 수 있습니다. 다른 좋은 옵션뿐만 아니라(나는 존 예이츠’작업과 샘 해리스’의 팬이야이기는하지만 당신이 사용할 수있는 많은 과정이나 애플 리케이션,당신은 내가 만든 응용 프로그램,스토아,금욕 가르침을 중심으로 명상과 저널 응용 프로그램을 시도 할 수 있습니다 프로그램). 짧은 5~10 분 명상은 많은 아침과 저녁 루틴 내에서 잘 맞을 수 있습니다.

명상은 금욕주의 적 생각에 어떻게 더 광범위하게 들어 맞습니까?

스토아 운동 및 기타 치료 운동은 일반적으로인지 및 비인지로 나눌 수 있습니다. 인지 운동은 구두 및 개념적으로 생각하는 것을 포함합니다. 예를 들어,프라 메디 타티 오 말로 롬의 금욕 적 관행은 명상 적 명상입니다. 이 연습에서는 하루가 잘못 될 수있는 방법을 상상할 수 있으며 심리적으로나 실제적으로 준비되도록 계획을 수립 할 수 있습니다. 또 다른인지 적 금욕주의 관행은 역할 모델 또는 현자를 시뮬레이션하는 것을 포함합니다. 역할 모델이 우리의 위치에서 어떻게 행동 할 것인지 또는 역할 모델이 우리에게 어떤 조언을 줄 것인지 상상할 수 있습니다. 이 두 명상 연습에는 명시 적 및 언어 적 사고가 포함됩니다.

또 다른 종류의 운동은 비 개념적이고 비언어적입니다. 이런 종류의 운동은 세계에 대한 우리의 자동 반응을 다시 프로그래밍하는 데 유용 할 수 있습니다. 명상의 마음 챙김이 양동이에 빠진다. 마음이 내키지 않는 명상,하나는 비판적이지 않은 인식을 배양합니다. 고요한 방법으로 자신의 생각이나 감각에 집중할 수있는 능력. 이 연습에서,초점은 계획이나 대화와 같은 활동에 있지 않고,대신 자신의 마음을 간단하게 지켜보고 있습니다.

이 두 종류의 운동은 모두 가치가 있습니다.빅터 프랭클의 잘 알려진 라인을 고려:

자극과 반응 사이에는 공간이 있다. 그 공간에서 우리의 응답을 선택하는 우리의 힘입니다. 우리의 반응에는 우리의 성장과 자유가 있습니다.

이 두 연습 모두 그 공간을 활용할 수 있습니다. 그것은 하나의 가치 또는주의 깊게 중요한 것에 관심을 이동에 따라 생활하는 명시 적 알림 여부.

스토아 학문 분야 간의 연결을 더 분명하게 만들어 봅시다. 피에르 하도에 이어,나는 스토아주의의 세 가지 분야를 욕망,판단 및 행동으로 생각합니다. 욕망의 규율은 당신의 통제하에있는 것에 당신의 욕망을 이관시키는 것에 관한 것입니다. 심판의 규율은 불필요한 가치 판단을하지 않고 세상을 정확하게 보는 것과 관련이 있습니다. 마지막으로,행동 규율은 가상 행동에 관한 것입니다.

마음 챙김 명상은 이러한 각 분야를 비인지 방식으로 연습하기위한 아지 암이라고 생각할 수 있습니다. 각 분야에 대한 예가 있습니다.

욕망의 규율을 고려하십시오. 이 분야는 욕망과 혐오감을 습득하는 것과 관련이 있습니다. 명상을 통해 우리는 할 수 있습니다.우리의 초기 인상 중 얼마나 많은 것이 우리의 통제하에 있지 않은지 깨닫는 것이 좋습니다.그리고 우리는 우리의 초기 인상이 혐오감이나 욕망을 유발하는 방법을 알아 차리고 이러한 트리거를 다시 프로그래밍 할 수 있습니다. 예를 들어,우리가 호흡에 집중할 때,우리는 필연적으로 우리의 관심이 방황하는 것을 발견 할 것입니다. 아무리 열심히 노력한다.호흡에 집중하면 결국 당신의 관심이 방황 할 것입니다! 이 윌은 우리의 통제 불능입니다. 우리가 산만 해졌다는 것을 알게 된 실망이나 좌절감에 반응하는 것은 자연스러운 일이지만,우리는 의도적으로 우리의 관심을 호흡으로 되돌릴 수 있습니다. 이런 식으로 우리는 우리의 통제에서 벗어난 것을 싫어하지 않고(산만 함)우리의 통제하에있는 것을 이용하십시오(우리의 관심을 호흡으로 이동). 더 실망이나 좌절로 나선 대신,우리는 단순히 우리가 산만 해지고 호흡으로 돌아갈 수 있음을 알 수 있습니다.

이것은 우리 삶에 익숙한 패턴입니다. 우리는 부정적으로 이벤트에 반응하고 그 이벤트가 더 부정적인 생각과 상호 작용에 트리거 역할을 할 수 있습니다. 예를 들어,우리는 친구 나 파트너가 좌절감을 가지고 말한 것에 응답 할 수 있으며 우리는 현물로 응답 할 수 있습니다. 우리 모두는 이러한 상호 작용이 어떻게 진행되는지 알고 있습니다. 이것을 하기의 대신에,우리는(자동으로 일어난)격파를 주의하,바로 가까이에 업무에 자유롭게 우리의 주의를 돌려보낼 수 있는다.

심판의 규율은 모두 세상을 정확하게 보는 것입니다. 우리는 세계에 너무 많은 이야기를 추가합니다.부정확하거나 우리를 고통스럽게 만듭니다. 예를 들어,고통을 고려하십시오. 묵상하는 동안 종종 고통을 경험할 것입니다. 명상은 고통을 일으키지 않지만사실은 10 분 정도 똑바로 앉아 있으면 불편할 수 있습니다. 이런 일이 발생하면 종종 통증이 지속될 것 같은 느낌영원히. 에피쿠로스(마르쿠스 아우렐리우스 인용)의 말을 고려하십시오):

고통은 결코 참을 수 없거나 끝이 없기 때문에 이러한 한계를 기억하고 상상력에 추가 할 수 없습니다.

고통이 영원히 지속될 것이라는 생각은 환상이다. 그것은 더 나쁜에서인지 융합이다. 고통의 경험은 때때로 세상의 모든 것 같습니다. 그러나 이것은 단순히 정확하지 않습니다. 우리가 명상을 할 때 우리는 고통과 실천이 있음을 알 수 있습니다.그것으로부터 자신을 멀어지게합니다. 단순히 고통을 보는 것,일시적인 것경험,더 이상 아무것도.

마지막으로 행동 규율을 고려하십시오.일부 명상 전통은이 단계를 암시 적으로 간과합니다. 목적을 가지고 행동하는 것이 중요하기 때문에 목적을 가지고 명상하는 것이 중요합니다.

그래서 명상하기 전에 목적을 설정하는 것이 중요합니다. 그리고 그것을 통해,심지어 불편 될 때 따르는에 커밋하는 것이 중요합니다. 명상은 종종 즐거운 일이지만,또한 정신적,육체적 불편 함을 경험할 수 있습니다. 이런 일이 일어날 때 인내 할 때,당신은 목적을 가지고 행동하고 따르는 반사적 인 사람이라는 당신의 정체성을 강화하고 있습니다. 금욕 미덕이 중요한 성분.

다른 많은 명시 적 연결이있다 하나명상 연습과 금욕 학문 사이에 만들 수 있지만,위의 내 마음에 가장 중요한 중 일부입니다.

나는 마음 챙김 명상이 모든 금욕 주의자들에 의해 채택되어야한다고 주장하는 것이 아닙니다. 모든 사람들에게 적합한 연습은 없습니다. 그러나 나는 그것으로 많은 실험을 옹호 할 것입니다. 수백만 명의 사람들에게 혜택을 준 훌륭한 관행입니다. 그리고 중요한 것은 핵심 금욕 학문을 연습 할 수있는 훌륭한 방법입니다. 그것은 세상을 명확하고,침착하게,그리고 목적을 가지고 행동하는 데 유용합니다.

갈렙 온티베로스는 스토아의 창시자이다. 그는 노틀담 대학교에서 철학 석사를 받았으며 여러 신생 기업에서 근무했습니다. 트위터 나 그의 웹 사이트에서 그를 찾을 수 있습니다.

저자:그레고리 새들러

스토아주의의 편집자 오늘,이성의 대통령,예술과 디자인의 밀워키 연구소에서 겸임 교수/새들러의 강의 팟 캐스트-https://soundcloud.com/gregorybsadler|유튜브 채널 1700+철학 동영상-https://www.youtube.com/c/GregoryBSadlerView그레고리 새들러의 모든 게시물