Caleb Ontiverosによるストイックのための瞑想

過去数年間で、mindfulnessmeditationは成長し、人気が高まっています。 ストイックとマインドフルネスの間の接続が行われているが、practiceehasとしてのマインドフルネス瞑想は、ストイックな練習で一貫した家を見つけるために

これには歴史的な理由があります：歴史的なストイックな哲学者はマインドフルネス瞑想を提唱しませんでした。彼らはマインドフルネスの価値を認識していましたが、ツールとしてmindfulnessmeditationを使用することは、重要な人物のいずれかが話したものではありません。 これは、もちろん、それが現代のストイックな生活の中に収まらないことを意味するものではありません。今日、私たちは幸運にも、歴史上の人物がアクセスできなかった認知技術革新を利用することができました。 また、我々は主なアイデアを見ていきますように後ろのマインドフルネス瞑想はストイックな思考とよく噛み合っています。

この作品では、私はストイックツールキットにaddingmindfulness瞑想がどのように見えるかを示します。 私はそれが何であるかを説明することから始めます。 私はその後、マインドフルネス瞑想がコアストイック分野のためのagymとしてどのように機能するかを説明します。

まず、マインドフルネス瞑想とは何ですか？

マインドフルネス瞑想は、基本的に非判断的意識を文化的にすることです。 その後、二つの部分、非判断と認識があります。 意識は、今ここにあるものを知覚する私たちの能力に関係しています。ここにあるものが思考であろうと感覚であろうと、私たちはそれを知覚することができます。Nonjudgementは感覚かthoughtwithoutを不必要な価値判断をし、thosevalueの判断を通して世界を見ることを経験する機能を示す。 間違った価値判断に気づき、訂正することはfamiliartoのStoicsである。 私達が持っている多くの思考は現実を単に歪め、偽である。 認知行動療法の言語では、それらは認知的歪みである。

私たちが不必要な価値を振るうより微妙な方法は、それらを世界に投影することです。 受け入れの言語では、私たちは思考と認知的に”認知的に融合”します。思考の内容とそれが感情的に融合しているとき、思考は認知的に融合され、両方とももはや精神的な構造のように感じることはありませんが、客観的な事実であるように見えます。 私たちがそれを忘れたときに思考が融合されます彼らは思考であり、代わりにそれらを世界の一部として見ます。 これの古典的な例は、情熱的な怒りに巻き込まれています。 私たちが情熱的に怒っているとき、他の人と言うと、私たちは怒りの論理を通して世界を見ます。 それは、他の人が不当に行動し、彼らが値することを私たちには明らかに見えるblame—そうでなければ考えている人は間違って考えています。 私たちが怒っているとき、これらは世界についての客観的な事実であるように見えます。

非判断的意識とは、そのような考えから後退し、それらをそのまま見ること、または真実ではないかもしれない考えについてのものです。 それは思考から打開する能力を養うことです。 別の言い方をすれば、瞑想は何が起こっているのかを認識し、穏やかになることができるだけです。 瞑想で私たちは私たちの思考ではないという現実を体験することができます、私たちは私たちの感覚ではありません。

ストイシズムとの関連は明らかである。 不安に関するよく知られているラインを考慮してください。:

私たちは現実よりも想像力でより頻繁に苦しんでいます。

またはマーカス-アウレリウス:

今日、私は不安を逃れました。 それは私の中で、私自身の認識であったので、私はそれを捨てました—外ではありません。

Marcus Aureliusは認知的な融和のプロセスを記述しています。 彼は、一度に彼は認知的に無意識の思考と融合していたが、その思考は客観的な世界とは離れていないことに気づいた。 彼らは単なる思考だった。

マインドフルネス瞑想を通じて、このスキルをより良くすることができます。 このようにして、マインドフルネス瞑想は、コアストイックな分野を実践するためのジムとしてのものです。

さて、典型的なmindfulnessmeditationセッションはどのように見えますか？ ここでは、命令の簡単なセットです:

• 数分間座って静かな場所を見つけてください。 タイマーを5-20分間設定することを検討してください。
• 少し深呼吸して目を閉じてください。
• なぜあなたが瞑想しているのかを思い起こさせてください。 今、瞑想の目的は何ですか？
• あなたが起こることを期待することを思い起こさせてください。 あなたは瞑想中に何が起こると思いますか？
• 潜在的な気晴らしを思い起こさせる。 彼らがそこにいることに注意して、あなたがそれらに巻き込まれたときに瞑想に戻るように思い出させてください。
• あなたは瞑想の理由があります、それを次のいくつかの瞬間のためにあなたの完全な注意を与えます。
• 準備ができたら、息に注意を喚起してください。 それが最強を感じる場所に注意してください。
• できれば息を見てください。
• 気が散ると、気が散るようになったことに気づき、息に注意を戻す。 気を散らすようになることは、プロセスの一部です。
• 気が散るたびに息を見続け、それに戻ってきます。
• 時間切れになったら、深呼吸をして目を開けてください。

あなたは自分で、または指導でこれを試すことができます。 あなたが使用できる多くのコースやアプリがありますが、あなたは私が作成したアプリ、Stoa、ストイックな教えを中心に構築された瞑想やジャーナルアプリ 短い五から十分の瞑想は、多くの朝と夕方のルーチンの中でうまく合うかもしれません。

瞑想はどのようにストイックな思考の中に収まるのですか？

ストイック演習、および他の治療演習は、一般的に、認知と非認知に分けることができます。 認知運動には、口頭で概念的に考えることが含まれます。 例えば、praemeditatio malorumのストイックな練習は瞑想的な瞑想です。 この練習では、自分の日が間違ってしまう可能性のある方法を想像し、心理的かつ実質的に準備されていることを確実にするための計画を考案する 別の認知ストイック実践は、ロールモデルまたはセージをシミュレートすることを含む。 ロールモデルが私たちの代わりにどのように行動するか、ロールモデルが私たちにどのような助言を与えるかを想像することができます。 これらの瞑想的な練習の両方は、明示的かつ口頭での思考を伴う。

別の種類の運動は非概念的、非言語的である。 この種の運動は、私たちの自動を再プログラミングするのに役立ちます世界への反応。 瞑想のマインドフルネスは、このバケツに落ちます。 心の瞑想では、1つはnonjudgemental意識を育成します。 能力静かな方法で自分の思考や感覚に焦点を当てる。 この練習では、thefocusは計画または会話のような活動にないが、代りにonsimply心を見ている。

これらの種類の演習はどちらも貴重です。Victor Franklの有名なラインを考えてみましょう:

刺激と応答の間にはスペースがあります。 そのスペースでは、私たちの応答を選択するために私たちの力です。 私たちの応答では、私たちの成長と私たちの自由があります。

これらの演習の両方がそのスペースを利用することができます。 それは自分の価値に沿って生きることを明示的に思い出させるかどうか、または重要なことに注意を払って注意を払うかどうか。

ストイックな規律の間の接続をより明示的にしましょう。 ピエール-ハドーに続いて、私はストイシズムの三つの分野を欲望、判断、行動として考えています。 欲望の規律は、あなたの欲望をあなたの支配下にあるものに降格させることに関係しています。 判断の規律は、不必要な価値判断をすることなく、世界を正確に見ることに関係しています。 最後に、行動の規律は、高潔に行動することに関係しています。

マインドフルネス瞑想は、これらの分野のそれぞれを非認知的な方法で練習するためのagymと考えることができます。 ここに各訓練のための例はある。

欲望の規律を考えてみましょう。 この規律は、欲望と嫌悪感を習得することに関係しています。 瞑想を通して、私たちは私たちの最初の印象のどれだけが私たちの支配下にないかをよりよく理解します。そして私達は私達の最初の印象が嫌悪か欲求をいかに誘発するか気づくことができ、次にこれらの制動機をプログラムし直す。 例えば、私たちが呼吸に焦点を当てると、私たちは必然的に私たちの注意がさまよっているのを見つけます。 どんなに努力しても息に焦点を当てると、最終的にあなたの注意はさまようでしょう！ これは私たちのコントロールの外にあることをwillhappen。 私たちが気を取られてしまったことに気づいたときに不満や欲求不満に反応するのは自然かもしれませんが、代わりに意図的に呼吸に注意を返 このようにして、私たちは私たちのコントロール（気晴らし）の外にあるものを嫌っていないことを実践し、私たちのコントロールの下にあるものの利点を さらに失望や欲求不満に渦巻くのではなく、私たちは単に私たちが気を散らして息に戻ったことに気付くことができます。

これは私たちの生活の中でおなじみのパターンです。 私たちはある出来事に否定的に反応し、その出来事がさらに否定的な思考や相互作用の引き金となるようにします。 例えば、私たちは友人やパートナーが不満を持って言ったことに応答することができ、私たちは親切に応答することがあります。 私達はすべてこれらの相互作用がいかに行くか知っている。 これを行う代わりに、私たちは欲求不満（自動的に発生した）に注意を払い、手元のタスクに自由に注意を戻すことができます。

判断の規律は、すべて正確に世界を見ています。 私たちは世界に非常に多くの物語を追加しますが、その多くは不正確であるか、私たちが苦しんでいる原因となります。 例えば、痛みを考えてみましょう。 痛みを感じることが多いのですが、痛みを感じることが多いのです。 瞑想は痛みを引き起こすことはありませんが、実際には10分ほどまっすぐに座っていると不快になる可能性があります。 これが起こると、痛みが続くように感じることがよくあります永遠に。 エピキュロスの言葉を考えてみましょう（マルクス-アウレリウスによって引用されたように):

痛みは決して耐え難いものではないので、あなたはこれらの限界を覚えていて、あなたの想像力の中でそれらに追加することはできません。

痛みが永遠に続くという考えは幻想です。 それはそれで認知融合が悪いです。 痛みの経験時には、世界がすべてに約あるもののようです。 しかし、これは単に正確ではありません。 私たちが瞑想するとき、私たちは痛みがあることに気づき、練習することができますそれから自分自身を遠ざける。 単に痛みをそのまま見て、一時的な経験、それ以上のものはありません。

最後に、行動の規律を考えてみましょう。いくつかの瞑想の伝統は暗黙のうちにこのステップを見落とす。 それは目的を持って行動することが重要であるため、目的を持って瞑想することが重要です。

だからこそ、上記のように瞑想する前に目的を設定することが非常に重要です。 そして、それが不快になったときでも、フォローすることを約束することが重要です。 瞑想はしばしば喜びですが、瞑想中に精神的、肉体的な不快感を経験することもできます。 これが起こったときに辛抱すると、あなたは目的を持って行動し、それに従う反射的な人であることのあなたのアイデンティティを強化しています。 ストイックな美徳のためのこの重要な成分。

瞑想の練習とストイックな分野の間には、他にも多くの明示的なつながりがありますが、上記は最も重要なもののいくつかです。

マインドフルネス瞑想はすべてのストイックに採用されるべきだと主張しているわけではありません。 練習はすべての人々のために適していません。 しかし、私はそれを多くの人が試してみることを提唱します。 それは何百万人もの人々に恩恵を与えてきた優れた練習です。 そして、重要なのは、それはコアストイックな分野を練習するための優れた方法です。 世界をはっきりと、冷静に、そして目的を持って行動するのに役立ちます。

Caleb OniverosはStoaの創設者です。 彼はノートルダム大学で哲学の修士号を取得し、いくつかのスタートアップで働いています。 あなたはTwitterや彼のウェブサイトで彼を見つけることができます。

投稿者：グレゴリー・サドラー

Stoicism Todayの編集者、Reasonioの社長、ミルウォーキー美術デザイン研究所の非常勤教授|Sadler’S Lectures podcast-https://soundcloud.com/gregorybsadler/YouTubeチャンネルと1700+哲学ビデオ-https://www.youtube.com/c/GregoryBSadlerViewGregory Sadlerによる全投稿