Meditazione per stoici di Caleb Ontiveros

Negli ultimi anni, la mindfulnessmeditation è cresciuta e cresciuta in popolarità. Sebbene le connessioni betweenStoicism e mindfulness siano state fatte, la meditazione di mindfulness come practicehas ancora per trovare una casa coerente in pratica stoica.

C’è una ragione storica per questo: i filosofi stoici storici non sostenevano le meditazioni sulla consapevolezza.Anche se hanno riconosciuto il valore della consapevolezza, utilizzando mindfulnessmeditation come strumento non è qualcosa che nessuna delle figure chiave ha parlato di. Questo, naturalmente, non significa che non possa rientrare in una vita stoica contemporanea.Oggi, siamo fortunati ad approfittare delle innovazioni cognitive a cui le figure storiche non avevano accesso. Inoltre, come vedremo l’idea principaledietro la meditazione di consapevolezza si intreccia bene con il pensiero stoico.

In questo pezzo, mostrerò come potrebbe apparire la meditazione addingmindfulness al toolkit Stoico. Inizierò spiegando di cosa si tratta. Poi spiegherò come la meditazione di consapevolezza serve come agym per le discipline stoiche di base.

In primo luogo, che cosa è la meditazione di consapevolezza?

La meditazione di consapevolezza è fondamentalmente circacoltivando la consapevolezza non giudiziale. Ci sono due parti, quindi, il non giudizio e la consapevolezza. La consapevolezza riguarda la nostra capacità di percepire ciò che è qui, in questo momento.Se ciò che è qui è un pensiero o una sensazione, possiamo percepirlo.Nonjudgement si riferisce alla capacità di sperimentare la sensazione o thoughtwithout fare giudizi di valore inutili e vedere il mondo attraverso thosevalue giudizi. Notare e correggere giudizi di valore errati è familiarea stoici. Molti pensieri che abbiamo sono semplicemente distorcono la realtà e sono falsi. Inil linguaggio della terapia cognitivo-comportamentale, sono distorsioni cognitive.

Un modo più sottile di esercitare giudizi di valore non necessari è proiettandoli nel mondo. Nel linguaggio dell’accettazione eterapia di impegno, diventiamo cognitivamente “cognitivamente fusi” con il pensiero.Un pensiero è cognitivamente fuso quando il contenuto del pensiero e la sua emotionfuse insieme in modo tale che entrambi non si sentono più come un costrutto mentale, butinstead sembrano essere un fatto oggettivo. I pensieri sono fusi quando lo dimenticiamosono pensieri e invece li vedono come parte del mondo. Un esempio classico di questo è essere coinvolti in rabbia appassionata. Quando siamo appassionatamente arrabbiati, ad esempio, un’altra persona, vediamo il mondo attraverso la logica della rabbia. Itseems ovvio a noi che l’altra persona ha agito ingiustamente e che meriteblame — chiunque pensi diversamente sta pensando in modo errato. Quando siamo angry, questi sembrano essere fatti oggettivi sul mondo.

La consapevolezza non giudiziale riguarda il ritorno da tali pensieri e vederli come sono, pensieri che possono o non possono essere veri. Si tratta di coltivare la capacità di disinnescare dai pensieri esensazioni e basta essere consapevoli di loro. In altre parole, la meditazione è solo circaessere consapevoli di ciò che sta accadendo e di essere in grado di essere calmo. Con la meditazione siamo in grado di sperimentare la realtà che non siamo i nostri pensieri, non siamo le nostre sensazioni.

La connessione con lo stoicismo è chiara. Linea ben nota di ConsiderSeneca sull’ansia:

soffriamo più spesso nell’immaginazione che nella realtà.

O Marco Aurelio:

Oggi sono sfuggito all’ansia. O no, l’ho scartato, perché era dentro di me, nelle mie percezioni — non fuori.

Marco Aurelio sta descrivendo il processo di defusione cognitiva. Nota che un tempo era cognitivamente fuso concordi pensieri, ma si rese conto che i pensieri non erano separati dal mondo oggettivo. Erano solo pensieri.

Attraverso la meditazione di consapevolezza si può otteneremeglio a questa abilità. In questo modo, la meditazione di consapevolezza è come una palestra forpracticing le discipline stoiche di nucleo.

Ok, quindi come appare la tipica sessione di mindfulnessmeditation? Ecco una semplice serie di istruzioni:

• Trova un posto tranquillo dove sederti per qualche minuto. Considerare l’impostazione di un timer per 5-20 minuti.
• Fai qualche respiro profondo e chiudi gli occhi.
• Ricorda perché stai meditando. Qual è lo scopo di meditare ora?
• Ricorda cosa ti aspetti che accada. Cosa pensi che accadrà durante la meditazione?
• Porta alla mente qualsiasi potenziale distrazione. Nota che sono lì e ricorda a te stesso di tornare a meditare quando ti ritrovi coinvolto in loro.
• Impegnarsi a seguire attraverso. Hai un motivo per meditare, dagli tutta la tua attenzione per i prossimi momenti.
• Quando sei pronto, porta la tua attenzione sul respiro. Nota dove si sente il più forte.
• Guarda il respiro se puoi.
• Se ti distrai, nota che sei diventato distratto e restituisci la tua attenzione al respiro. Distrarsi fa parte del processo.
• Continuare a guardare il respiro e tornare ad esso ogni volta che si diventa distratti.
• Quando il tempo è scaduto, fai qualche respiro profondo e apri gli occhi.

Puoi provarlo da solo o con una guida. Ci sono molti corsi o app che puoi usare, puoi provare l’app che ho creato, Stoa, un’app di meditazione e diario costruita attorno agli insegnamenti stoici, anche se ci sono anche altre buone opzioni (sono un fan del lavoro di John Yates e del programma di Sam Harris). Una breve meditazione da cinque a dieci minuti può adattarsi bene a molte routine mattutine e serali.

In che modo la meditazione si inserisce in un pensiero stoicopiù in generale?

Gli esercizi stoici e altri esercizi terapeutici in generale, possono essere suddivisi in cognitivi e non cognitivi. Un esercizio cognitivo comporta pensare verbalmente e concettualmente. Ad esempio, la pratica stoica della praemeditatio malorum è una meditazione contemplativa. In questa pratica, si può immaginare modi che il proprio giorno potrebbe andare male e escogitare piani per garantire che uno è psicologicamente e praticamente preparato. Un’altra pratica stoica cognitiva comporta la simulazione di un modello di ruolo o salvia. Si può immaginare come il modello di ruolo avrebbe agito al nostro posto o quali consigli il modello di ruolo ci avrebbe dato. Entrambi questi esercizi contemplativi coinvolgono il pensiero esplicito e verbale.

Un altro tipo di esercizio è non concettuale,non verbale. Questo tipo di esercizio può essere utile per riprogrammare il nostro automaticoreazioni al mondo. La consapevolezza nella meditazione cade in questo secchio. Inmindfulness meditazione, si coltiva la consapevolezza non giudiziale. La capacità di concentrarsi sui propri pensieri o sensazioni in modo tranquillo. In questa pratica, thefocus non è su un’attività come pianificazione o conversazione, ma invece è onsimply guardando la sua mente.

Entrambi questi tipi di esercizi sono preziosi.Considera la nota linea di Victor Frankl:

Tra stimolo e risposta c’è uno spazio. In quello spazio è il nostro potere di scegliere la nostra risposta. Nella nostra risposta sta la nostra crescita e la nostra libertà.

Entrambi questi esercizi possono sfruttare questo spazio. Che si tratti di un promemoria esplicito di vivere in accordo con i propri valori o di spostare consapevolmente la tua attenzione su ciò che conta.

Rendiamo più esplicita la connessione tra le discipline stoiche. Seguendo Pierre Hadot, penso alle tre discipline dello Stoicismo come desiderio, giudizio e azione. La disciplina del desiderio riguarda relegare il tuo desiderio a ciò che è sotto il tuo controllo. La disciplina del giudizio riguarda vedere il mondo con precisione senza emettere giudizi di valore inutili. Infine, la disciplina dell’azione riguarda l’agire virtuosamente.

Si può pensare alla meditazione mindfulness come agym per praticare ciascuna di queste discipline in modo non cognitivo. Ecco un esempio per ogni disciplina.

Considera la disciplina del desiderio. Questodisciplina riguarda la padronanza del desiderio e dell’avversione. Attraverso la meditazione, possiamomeglio rendersi conto di quante delle nostre impressioni iniziali non sono sotto il nostro controllo.E possiamo notare come le nostre impressioni iniziali innescano avversioni o desideri —e quindi riprogrammare questi trigger. Ad esempio, mentre ci concentriamo sul respiro, noitroverà inevitabilmente la nostra attenzione a vagare. Non importa quanto duramente si provaconcentrarsi sul respiro, alla fine la tua attenzione vagherà! Che questo accada è fuori dal nostro controllo. Anche se può essere naturale rispondere withdisappointment o frustrazione su notando che siamo diventati distratti, wecan invece deliberatamente restituire la nostra attenzione al respiro. In questo modo possiamo praticare di non essere contrari al nostro ciò che è fuori dal nostro controllo (distrazione) e trarre vantaggio da ciò che è sotto il nostro controllo (spostando la nostra attenzione sul respiro). Invece di spirale in ulteriore delusione o frustrazione, noipuò semplicemente notare che siamo stati distratti e tornare al respiro.

Questo è un modello familiare nella nostra vita. Reagiamo a un evento negativamente e lasciare che l’evento servire come un trigger per ulteriori pensieri negativi e interazioni. Ad esempio, potremmo rispondere a qualcosa che un amico o un partner ha detto con frustrazione e potremmo rispondere in natura. Sappiamo tutti come vanno queste interazioni. Invece di fare questo, possiamo notare la frustrazione (che si è verificata automaticamente) e restituire liberamente la nostra attenzione al compito a portata di mano.

La disciplina del giudizio è tutto di vedere il mondo con precisione. Aggiungiamo così tante storie al mondo, molte delle qualisono imprecisi o ci causano sofferenza. Ad esempio, considera il dolore. Whilemeditating, uno sperimenterà spesso il dolore. La meditazione non causa dolore, butthe il fatto è che sedersi diritto per 10 o così minuti può becomeuncomfortable. Quando questo accade, spesso sembra che il dolore dureràper sempre. Considerate le parole di Epicuro (come citato da Marco Aurelio):

Il dolore non è mai insopportabile o infinito, quindi puoi ricordare questi limiti e non aggiungerli nella tua immaginazione.

Il pensiero che il dolore durerà per sempre èun’illusione. È fusione cognitiva a è peggio. L’esperienza del dolore a volte sembra essere ciò che il mondo è tutto. Ma questo semplicemente non è accurato. Quando meditiamo possiamo notare che c’è dolore e praticodistanziandoci da esso. Semplicemente guardando il dolore così com’è, un temporaneoesperienza, niente di più.

Infine, considera la disciplina dell’azione.Alcune tradizioni di meditazione trascurano implicitamente questo passaggio. Perché è importante agire con uno scopo, è importante meditare con uno scopo.

Ecco perché è così importante impostare uno scopoprima di meditare, come si fa sopra. Ed è importante impegnarsi a seguireattraverso, anche quando diventa scomodo. La meditazione è spesso un joyousthing, ma si può anche sperimentare disagi mentali e fisici whilemeditating. Quando Lei persevera quando questo accade, lei sta rafforzando youridentity di essere una persona riflessiva che agisce con scopo e che followsthrough. Questo ingrediente cruciale per le virtù stoiche.

Ci sono molte altre connessioni esplicite che si possono fare tra una pratica di meditazione e le discipline stoiche, ma a mio avviso queste sono alcune delle più importanti.

Non sto sostenendo che la meditazione di consapevolezza dovrebbe essere adottata da ogni Stoico. Nessuna pratica è adatta a tutte le persone. Ma vorrei sostenere che molti sperimentano con esso. È una pratica eccellente che ha beneficiato milioni di persone. E, soprattutto, è un ottimo modo per praticare le discipline stoiche di base. È utile per vedere il mondo chiaramente, con calma e agire con uno scopo.

Caleb Ontiveros è il fondatore di Stoa. Ha conseguito il Master in filosofia presso l’Università di Notre Dame e ha lavorato presso diverse startup. Lo potete trovare su Twitter o sul suo sito web.

Autore: Gregory Sadler

Editore di Stoicism Today, presidente di ReasonIO, professore aggiunto al Milwaukee Institute of Art and Design / Sadler’s Lectures podcast – https://soundcloud.com/gregorybsadler | Canale YouTube con oltre 1700 video di filosofia – https://www.youtube.com/c/GregoryBSadlerView tutti i post di Gregory Sadler