Meditation for Stoics af Caleb Ontiveros

i løbet af de sidste par år, mindfulnessmeditation er vokset og vokset i popularitet. Selvom der er skabt forbindelser mellem tåisme og mindfulness, mindfulness meditation som en praksis har endnu ikke fundet et konsistent hjem i stoisk praksis.

der er en historisk grund til dette: thehistoriske stoiske Filosoffer fortaler ikke for mindfulness meditationer.Selvom de anerkendte værdien af mindfulness, er det ikke noget, som nogen af nøgletalene talte om at bruge mindfulnessmeditation som værktøj. Dette betyder selvfølgelig ikke, at det ikke kan passe ind i et moderne stoisk liv.I dag er vi heldige at drage fordel af kognitive innovationer, somhistoriske figurer ikke havde adgang til. Desuden, som vi vil se hovedideenbag mindfulness meditation maskerer godt med stoisk tanke.

i dette stykke vil jeg vise, hvordan tilføjelseindfulness meditation til Stoic toolkit kunne se ud. Jeg begynder med at forklare, hvad det er. Jeg vil derefter forklare, hvordan mindfulness meditation fungerer som agym for de centrale stoiske discipliner.

Hvad er mindfulness meditation?

Mindfulness meditation handler grundlæggende omdyrkende ikke-dømmende bevidsthed. Der er to dele derefter, ikke-dømmekraft ogbevidsthed. Bevidsthed vedrører vores evne til at opfatte, hvad der er her, lige nu.Uanset om det, der er her, er en tanke eller en fornemmelse, kan vi opfatte det.Ikke-vurdering henviser til evnen til at opleve sensationen eller tanken uden at foretage unødvendige værdidomme og se verden gennem disse værdidomme. At bemærke og korrigere fejlagtige værdidomme er kendttil Stoics. Mange tanker, vi har, fordrejer simpelthen virkeligheden og er falske. Isproget for kognitiv adfærdsterapi er de kognitive forvrængninger.

en mere subtil måde, vi udøver unødvendig værdidomme på, er ved at projicere dem i verden. På acceptets sprog ogforpligtelsesbehandling bliver vi kognitivt” kognitivt smeltet ” med tanken.En tanke smeltes kognitivt, når tankens indhold og det er følelsesfuse sammen sådan, at begge ikke længere føles som en mental konstruktion, menI stedet ser ud til at være en objektiv kendsgerning. Tanker smelter sammen, når vi glemmer detde er tanker og ser dem i stedet som en del af verden. Et klassisk eksempel på dette bliver fanget i lidenskabelig vrede. Når vi er lidenskabeligt vrede, siger en anden person, ser vi verden gennem Vredens logik. Det forekommer os indlysende, at den anden person handlede uretfærdigt, og at de fortjenteblamme — enhver, der mener andet, tænker forkert. Når vi er bange, ser disse ud til at være objektive fakta om verden.

Nonjudgemental bevidsthed handler om at træde tilbage fra sådanne tanker og se dem som de er, tanker, der måske eller måske ikke er sande. Det handler om at dyrke evnen til at afbøde fra tanker ogfornemmelser og bare være opmærksom på dem. Sagt på en anden måde, meditation handler kun omvære opmærksom på hvad der foregår og være i stand til at være rolig. Med meditationvi er i stand til at opleve den virkelighed, at vi ikke er vores tanker, vi er ikkevores fornemmelser.

forbindelsen til stoicisme er klar. Overvejsenecas velkendte linje om angst:

vi lider oftere i fantasi end i virkeligheden.

eller Marcus Aurelius:

I Dag undslap jeg Angst. Eller nej, jeg kasserede det, fordi det var inden i mig, i mine egne opfattelser — ikke udenfor.

Marcus Aurelius beskriver processen medkognitiv defusion. Han bemærker, at han på et tidspunkt var kognitivt fusioneret medangstelige tanker, men indså, at tankerne ikke var adskilt fraobjektiv verden. De var blot tanker.

gennem mindfulness meditation kan man fåbedre på denne færdighed. På denne måde er mindfulness meditation som et motionscenter forpraksis de centrale stoiske discipliner.

Ok, så hvordan ser den typiske mindfulnessmeditation session ud? Her er et simpelt sæt instruktioner:

• Find et roligt sted at sidde i et par minutter. Overvej at indstille en timer i 5-20 minutter.
• tag et par dybe vejrtrækninger og luk øjnene.
• tænk på, hvorfor du mediterer. Hvad er formålet med at meditere nu?
• tænk på, hvad du forventer at ske. Hvad tror du, der vil ske, mens du mediterer?
• tænk på eventuelle distraktioner. Bemærk, at de er der, og Mind dig selv om at vende tilbage til at meditere, når du bliver fanget i dem.
• forpligte sig til at følge igennem. Du har en grund til at meditere, giv det din fulde opmærksomhed de næste par øjeblikke.
• når du er klar, skal du være opmærksom på åndedrættet. Bemærk, hvor det føles stærkest.
• bare se vejret, hvis du kan.
• hvis du bliver distraheret, skal du bemærke, at du blev distraheret, og vende din opmærksomhed mod åndedrættet. At blive distraheret er en del af processen.
• fortsæt med at se åndedrættet og vende tilbage til det, når du bliver distraheret.
• når tiden er gået, tag et par dybe vejrtrækninger og åbn dine øjne.

du kan prøve dette alene eller med vejledning. Der er mange kurser eller apps, du kan bruge, Du kan prøve den app, jeg har oprettet, Stoa, en meditations-og journalapp bygget op omkring stoisk lære, selvom der også er andre gode muligheder (Jeg er fan af John Yates’ arbejde og Sam Harris’ program). En kort fem til ti minutters meditation kan passe fint inden for mange morgen og aften rutiner.

hvordan passer meditation ind i en stoisk tanke mere bredt?

stoiske øvelser og andre terapeutiske øvelser generelt kan opdeles i det kognitive og ikke-kognitive. En kognitiv øvelse indebærer at tænke verbalt og konceptuelt. For eksempel er den stoiske praksis med praemeditatio malorum en kontemplativ meditation. I denne praksis kan man forestille sig måder, hvorpå ens dag kan gå galt og udtænke planer for at sikre, at man er psykologisk og praktisk forberedt. En anden kognitiv stoisk praksis involverer simulering af en rollemodel eller salvie. Man kan forestille sig, hvordan rollemodellen ville handle i vores sted, eller hvilket råd rollemodellen ville give os. Begge disse kontemplative øvelser involverer eksplicit og verbal tanke.

en anden form for øvelse er ikke-konceptuel,ikke-verbal. Denne form for øvelse kan være nyttig til omprogrammering af vores automatiskereaktioner til verden. Mindfulness i meditation falder i denne spand. Inmindfulness meditation, man dyrker ikke-dømmende bevidsthed. Evnen til atfokusere på ens tanker eller fornemmelser på en rolig måde. I denne praksis er fokus ikke på en aktivitet som planlægning eller samtale, men er i stedet onsimpelthen at se ens sind.

begge disse slags øvelser er værdifulde.Overvej Victor Frankls velkendte linje:

mellem stimulus og respons er der et mellemrum. I dette rum er vores magt til at vælge vores svar. I vores svar ligger vores vækst og vores frihed.

begge disse øvelser kan drage fordel afdet rum. Uanset om det er en eksplicit påmindelse om at leve i overensstemmelse med ensværdier eller opmærksomt flytte din opmærksomhed på, hvad der betyder noget.

lad os gøre forbindelsen mellem de stoiske discipliner mere eksplicit. Efter Pierre Hadot tænker jeg på de tre discipliner stoicisme som ønske, Dom og handling. Begærets disciplin vedrører at henvise dit ønske til det, der er under din kontrol. Disciplinen med dom vedrører at se verden nøjagtigt uden at foretage unødvendige værdidomme. Endelig vedrører handlingsdisciplinen at handle dydigt.

man kan tænke på mindfulness meditation som agym for at øve hver af disse discipliner på en ikke-kognitiv måde. Her er et eksempel for hver disciplin.

overvej disciplin af begær. Denne disciplin vedrører mestring af lyst og aversion. Gennem meditation kan vibedre indse, hvor mange af vores første indtryk ikke er under vores kontrol.Og vi kan bemærke, hvordan vores første indtryk udløser aversioner eller ønsker —og derefter omprogrammere disse triggere. For eksempel, som vi fokuserer på åndedrættet, vivil uundgåeligt finde vores opmærksomhed vandrende. Ligegyldigt hvor svært man forsøger atfokusere på åndedrættet, i sidste ende vil din opmærksomhed vandre! At dette vil ske er uden for vores kontrol. Selvom det kan være naturligt at reagere medskuffelse eller frustration, når vi bemærker, at vi er blevet distraherede, kan vi i stedet bevidst vende vores opmærksomhed mod åndedrættet. På denne måde kan vipraksis ikke at være modvillig over for vores, hvad der er uden for vores kontrol (distraktion) og drage fordel af det, der er under vores kontrol (flytte vores opmærksomhed modånden). I stedet for at spiral til yderligere skuffelse eller frustration, Vikan simpelthen bemærke, at vi blev distraheret og vende tilbage til åndedrættet.

dette er et velkendt mønster i vores liv. Vi reagerer negativt på en begivenhed og lader denne begivenhed tjene som en udløser til yderligere negative tanker og interaktioner. For eksempel, Vi kan reagere på noget, en ven eller partner sagde med frustration, og vi kan reagere i naturalier. Vi ved alle, hvordan disse interaktioner går. I stedet for at gøre dette kan vi bemærke frustrationen (som opstod automatisk) og frit vende vores opmærksomhed tilbage til den aktuelle opgave.

dommens disciplin handler omat se verden nøjagtigt. Vi tilføjer så mange historier til verden, hvoraf mangeer unøjagtige eller forårsager os lidelse. For eksempel overveje smerte. Mensmeditation vil man ofte opleve smerte. Meditation forårsager ikke smerte, menfaktum er, at det at sidde lige i 10 minutter kan bliveubehageligt. Når dette sker, føles det ofte som om smerten vil varefor evigt. Overvej ordene fra Epicurus (som Citeret af Marcus Aurelius):

smerter er aldrig uudholdelige eller uendelige, så du kan huske disse grænser og ikke tilføje dem i din fantasi.

tanken om, at smerten vil vare evigt eren illusion. Det er kognitiv fusion, når det er værre. Oplevelsen af smerteundertiden synes at være, hvad verden handler om. Men det er simpelthen ikke nøjagtigt. Når vi mediterer, kan vi bemærke, at der er smerte og praksisafviger os fra det. Bare se smerten som den er, en midlertidigerfaring, intet mere.

endelig overveje handlingsdisciplinen.Nogle meditationstraditioner overser implicit dette trin. Fordi det er vigtigt at handle med formål, er det vigtigt at meditere med formål.

derfor er det så vigtigt at sætte et formålfør du mediterer, som man gør ovenfor. Og det er vigtigt at forpligte sig til at følgegennem, selv når det bliver ubehageligt. Meditation er ofte en glædelig ting, men man kan også opleve mentale og fysiske ubehag, mens man mediterer. Når du holder ud, når dette sker, forstærker du din identitet ved at være en reflekterende person, der handler med formål, og som følger igennem. Denne afgørende ingrediens for de stoiske dyder.

der er mange andre eksplicitte forbindelser enkan skabe mellem en meditationspraksis og de stoiske discipliner, men at minde om ovenstående er nogle af de vigtigste.

jeg argumenterer ikke for, at mindfulness meditation bør vedtages af enhver Stoic. Ingen praksis er egnet til alle mennesker. Men jeg vil gå ind for, at mange eksperimenterer med det. Det er en fremragende praksis, der har været til gavn for millioner af mennesker. Og vigtigere er det en glimrende måde at øve de centrale stoiske discipliner på. Det er nyttigt at se verden klart, roligt og handle med formål.

Caleb Ontiveros er grundlæggeren af Stoa. Han modtog sin MA i filosofi fra University of Notre Dame og har arbejdet ved flere startups. Du kan finde ham på kvidre eller på hans hjemmeside.

forfatter: Gregory Sadler

redaktør af stoicisme i dag, formand for ReasonIO, adjungeret professor ved Institut for Kunst og Design | Sadlers Foredrag podcast – https://soundcloud.com/gregorybsadler | YouTube – kanal med 1700+ filosofi videoer – https://www.youtube.com/c/GregoryBSadlerView alle indlæg af Gregory Sadler