záhlaví Ad

bylo to brzy v neděli ráno, když jsem míjel zanedbaný, unaveně vypadající mladý muž nesoucí špinavý batoh, nápis visící po jeho boku. Podíval jsem se mu do očí a pozdravil ho slabým „dobrým ránem“ a ještě slabším úsměvem.

když jsem procházel kolem, sprostě prskal: „doufám, že váš přítel dnes nezemře!“

alarm pohodlí mého srdce začal kvílet o procházku rychleji. Touha po emocionálním pohodlí by pro mě obvykle byla dostatečným důvodem k šroubování. Ale ten den? Ten den jsem řekl ne pláčem sirény. Rozhodl jsem se čelit svému strachu z nepříjemnosti tím, že jsem se otočil a zeptal se, proč by řekl něco tak drsného.

dostal zprávu, že přítel se toho rána neprobudil; zemřela ve spánku. Potřeboval peníze, aby se mohl zúčastnit jejího pohřbu. Zeptal jsem se více otázek, o jeho příteli, jeho jméno, jeho bolest. Všechno to zasnoubení zní dobře na papíře, že?

ale mé srdce vypráví jinou stránku příběhu, protože byl plný myšlenek, jako jsou tyto: mluvil pravdu? Opravdu zemřel přítel? Byl to jeho vzlyk, aby získal mé sympatie a nějaké peníze? Jak dlouho musím poslouchat, než bude v pořádku jít dál? Musím mu dát peníze? Co když chce jen drogy nebo alkohol?

skutečností je, že jeho příběh mohl být podvod-zoufalé situace tlačí lidi k zoufalým opatřením. Ale za těmito rozumnými argumenty, za zuřícími podezřeními a pochybnostmi, slyšel jsem něco jiného: pohrdavé odmítnutí mého srdce starat se o toho chlapa. Chtěl jsem zůstat stranou, zmrzlý, spící, neopatrný.

odmítnutí vstoupit do bolesti druhého není pro mě ani pro naši společnost nové. Po staletí byl tento duchovní stav malátnosti označován jako “ acedia.“

Acedia je reakce našeho srdce na bolest světa, způsob, jak se podívat a oddělit, když se věci stanou příliš emocionálně riskantními. Když jsme konfrontováni se zármutkem, acedia nám říká, abychom ustoupili do našich komfortních zón, kde se nemusíme příliš zapojovat do utrpení druhých.

Acedia mě lákala, když jsem poslouchal příběh tohoto muže. Ale z nějakého důvodu mohu jen připsat Bohu, udělal jsem opak. Rozhodl jsem se starat. Jednou jsem to udělal, stalo se něco zázračného: moje srdce se probudilo k životu. Okamžitě jsem byl přemožen soucitem s tímto mladým mužem a jeho ztrátou. Dovolil jsem si, abych se s ním ztotožnil: i já jsem poznal zármutek.

i já jsem poznal temnotu, bolest a beznaděj. V mých vlastních chvílích zármutku, přítomnost Ježíše změnila všechno. Znal Ježíše? Měl nějaké tušení, že ho Ježíš miloval, zemřel pro něj, toužil po tom, aby byl navrácen Otci? Nabídnout tomuto muži Ježíše bylo to nejlepší, co jsem měl, tak jsem se ho zeptal, jestli bych se mohl modlit. Souhlasil, tak jsem dal hlas těm částem mého srdce, které se nyní hemžily životem a skutečně cítily mé pocity, a všechno jsem to zvedl k Bohu.

modlitba nás dva postavila na rovnou zem, stejnou úroveň před Bohem. Naše potřeby byly jiné, ale oba jsme byli zoufale potřební. V srdci jsme byli stejní.

Acediova mlha otupuje tuto realitu. A abych byl upřímný, opravdu nechceme znát rozsah potřeby před námi nebo v nás. To znamená, že musíme cítit nepříjemné pocity a čelit zlomení všude kolem a uvnitř. To znamená, že musíme být přítomni v bolestech, které prostě nezmizí.

vidíte, moje modlitba nepřinesla cestovné peníze na nohy tohoto muže. Nezastavilo to jeho slzy. To nepřivedlo jeho přítele zpět z hrobu. Nevyřešilo to jeho bezdomoveckou situaci. To nebylo ohlašovat pokání víru v Ježíše (alespoň ne, že vím o). Chtěl jsem to všechno pro něj. Chtěl jsem, aby si dal sprchu a čisté oblečení. Chtěl jsem, aby měl naději, radost a smysl. Chtěl jsem, aby věděl, že Ježíš byl blízko zlomeného srdce a miloval ho nad míru. Chtěl jsem, aby věděl, že ho Ježíš může smířit s otcem Bohem. To se stane, když se vaše srdce začne angažovat: chcete, aby bylo vše správně nastaveno.

ale všechno nebude v životě správné, i když se zapojíme. Naše potřeba být pohodlný je v rozporu s vykupitelskou prací, ke které nás volá náš Utěšitelský Bůh. Nevolá nás, abychom vše napravili na světě, nebo abychom měli smysl pro utrpení. Volá nás na zoufale potřebná místa-kde se nachází utrpení a smutek. Nemůžeme se tam dostat, nicméně, bez detoxikace z pseudo pohodlí, které nám brání v poznání a předávání skutečného Božího pohodlí.

Viz také

zde je návod, jak nás poznání Božího pohodlí osvobozuje, abychom byli přítomni na těchto nepříjemných místech:

nemusíte to opravovat

pokud máme být Božími agenty útěchy-být přítomni s ostatními v jejich bolesti-musíme se vyrovnat s tajemstvími, která se Bůh rozhodne nevyřešit. Jsme ochotni stát ve víře, angažovat se v zlomenině, která drtí svět, a hlásat, že Bůh je stále Bůh, i když se život nemění a bolí? Být vyslancem Krista uprostřed zlomení vyžaduje ochotu sedět v tajemství na dlouhou trať s někým, jehož bolí stále bolí. Je to ochota cítit plnou váhu toho, co nelze vysvětlit. Nejsme povoláni léčit nebo opravit a dělat všechno dobré jako nové. To může udělat jen Bůh.

nemusíte to vysvětlovat

když jsou lidé v bolestech, je lákavé dát trochu moudrosti a povzbuzující řeči a poslat utrpení na cestu. Jednou z nejhorších frází je představa, že „Bůh vám nedává víc, než zvládnete.“V podstatě říkáme lidem a) jejich bolest není tak špatná a b) Bůh rozdává potíže na základě naší schopnosti to zvládnout. Nemůžeme adekvátně vysvětlit tajemství utrpení frázemi. Pokus o to snižuje skutečnou úzkost a zpochybňuje Boží dobrotu.

musíte být přítomni

přesně tam, kde jste, se váš život protíná s nesčetnými lidmi, kteří potřebují, aby se někdo přiblížil v hodině utrpení. Může to být osamělý soused, bezdomovec, rozzlobený dospívající, vystresovaná máma, pochybující Svatý, hledající duše. Lidé ve vašem středu potřebují někoho, kdo by byl dost statečný, aby s nimi seděl v jejich zármutku, sdílet zátěž tím, že se rozhodne cítit a rozhodnout se důvěřovat Božím zaslíbením. Nemůžeme zastavit utrpení ve světě, ale můžeme zajistit, aby nikdo netrpěl sám. Bůh nás vyzývá, abychom byli jeho utěšiteli, abychom projevili jeho přítomnost, aby lidé věděli, že nás Náš Bůh vidí (Genesis 16: 13) a je s námi (Matouš 1:23) v našem utrpení.