Meditace pro stoiky Caleb Ontiveros

v posledních několika letech se mindfulnessmeditation rozrostla a rostla v popularitě. Ačkoli byly vytvořeny souvislosti mezi stoicismem a všímavostí, meditace všímavosti jako praxe musí ještě najít konzistentní domov ve stoické praxi.

existuje historický důvod: thehistoričtí Stoičtí filozofové neobhajovali meditace všímavosti.Ačkoli uznali hodnotu všímavosti, použití mindfulnessmeditation jako nástroje není něco, o čem hovořila některá z klíčových postav. To samozřejmě neznamená, že se nemůže vejít do současného stoického života.Dnes máme štěstí, že můžeme využít kognitivních inovací, ke kterým neměly přístup historické postavy. Navíc, jak uvidíme hlavní myšlenkuza sebou meditace všímavosti dobře zapadá se stoickým myšlením.

v tomto díle ukážu, jak by mohla vypadat meditace addingmindfulness do stoické sady nástrojů. Začnu vysvětlením, co to je. Pak vysvětlím, jak meditace všímavosti slouží jako agym pro základní stoické disciplíny.

nejprve, co je meditace všímavosti?

meditace všímavosti je zásadně okultivující nonjudgmental povědomí. Existují tedy dvě části, nesoudnost a neznalost. Povědomí se týká naší schopnosti vnímat, co je tady, právě teď.Ať už je to myšlenka nebo pocit, můžeme to vnímat.Nonjudgement odkazuje na schopnost zažít pocit nebo thoughtwithout dělat zbytečné hodnotových úsudků a vidět svět skrze thosevalue úsudků. Všímat si a opravovat chybné hodnotové úsudky je známé Stoikům. Mnoho myšlenek, které máme, jednoduše zkresluje realitu a je nepravdivé. Vjazyk kognitivní behaviorální terapie jsou kognitivní zkreslení.

jemnějším způsobem, jak ovládáme zbytečné hodnoty, je jejich promítání do světa. V jazyce přijetí azávazková terapie, stáváme se kognitivně „kognitivně spojeni“ s myšlenkou.Myšlenka je kognitivně fúzována, když obsah myšlenky a její emotionfuse dohromady tak, že se oba již necítí jako mentální konstrukt, alemísto toho se jeví jako objektivní fakt. Myšlenky jsou spojeny, když na to zapomenemejsou to myšlenky a místo toho je vidí jako součást světa. Klasickým příkladem toho je, že je chycen ve vášnivém hněvu. Když jsme vášnivě naštvaní, řekněme, jiná osoba, vidíme svět logikou hněvu. Zdá se nám zřejmé, že ten druhý jednal nespravedlivě a že si to zaslouží-každý, kdo si myslí opak, myslí nesprávně. Když už jsme u toho, zdá se, že jde o objektivní fakta o světě.

Nonjudgemental povědomí je o krokování zpět z těchto myšlenek a vidět je tak, jak jsou, myšlenky, které mohou nebo nemusí být pravda. Jedná se o kultivaci schopnosti zneškodnit myšlenky apocity a jen si je uvědomte. Jinými slovy, meditace je jen abýt si vědom toho, co se děje, a být schopen být klidný. S meditací jsme schopni zažít skutečnost, že nejsme naše myšlenky, nejsme naše pocity.

spojení se stoicismem je jasné. Vezměme si dobře známou linii úzkosti:

trpíme častěji v představivosti než ve skutečnosti.

nebo Marcus Aurelius:

Dnes jsem unikl úzkosti. Nebo ne, zahodil jsem to, protože to bylo ve mně, v mém vlastním vnímání – ne venku.

Marcus Aurelius popisuje proceskognitivní defúze. Poznamenává, že najednou byl kognitivně spojenšpatné myšlenky, ale uvědomil si, že myšlenky nejsou oddělenyobjektivní svět. Byly to jen myšlenky.

prostřednictvím meditace všímavosti lze získatlepší v této dovednosti. Tímto způsobem je meditace všímavosti jako tělocvična propraktikování základních stoických disciplín.

Ok, tak jak vypadá typická relace mindfulnessmeditation? Zde je jednoduchá sada pokynů:

• najděte si klidné místo k posezení na pár minut. Zvažte nastavení časovače na 5-20 minut.
• zhluboka se nadechněte a zavřete oči.
• Připomeňte si, proč meditujete. Jaký je účel meditace teď?
• Připomeňte si, co očekáváte. Co si myslíte, že se stane při meditaci?
• mějte na paměti případné rozptýlení. Všimněte si, že jsou tam, a připomeňte si, abyste se vrátili k meditaci, když se do nich dostanete.
• zavázat se k následování. Máte důvod meditovat, věnujte mu plnou pozornost na několik příštích okamžiků.
• až budete připraveni, upozorněte na dech. Všimněte si, kde se cítí nejsilnější.
• jen sledujte dech, pokud můžete.
• pokud se rozptýlíte, všimněte si, že jste se rozptýlili, a vraťte svou pozornost k dechu. Rozptýlení je součástí procesu.
• Pokračujte ve sledování dechu a vracejte se k němu, kdykoli se rozptýlíte.
• až vyprší čas, zhluboka se nadechněte a otevřete oči.

můžete to vyzkoušet sami nebo s vedením. Existuje mnoho kurzů nebo aplikací, které můžete použít, můžete vyzkoušet aplikaci, kterou jsem vytvořil, Stoa, meditační a časopisovou aplikaci postavenou na Stoickém učení ,i když existují i jiné dobré možnosti (jsem fanouškem práce Johna Yatese a programu Sam Harris). Krátká pět až desetiminutová meditace se může pěkně hodit do mnoha ranních a večerních rutin.

jak meditace zapadá do stoické myšlenkyširoce?

Stoická cvičení a další terapeutická cvičení obecně lze rozdělit na kognitivní a nekognitivní. Kognitivní cvičení zahrnuje myšlení slovně a koncepčně. Například Stoická praxe praemeditatio malorum je kontemplativní meditace. V této praxi si lze představit způsoby, jak by se jeden den mohl pokazit, a vymyslet plány, jak zajistit, aby byl člověk psychologicky a prakticky připraven. Další kognitivní stoické praktiky zahrnují simulaci vzoru nebo šalvěje. Lze si představit, jak by vzor fungoval na našem místě nebo jakou radu by nám vzor dal. Obě tato kontemplativní cvičení zahrnují explicitní a slovní myšlení.

jiný druh cvičení je nekoncepční, neverbální. Tento druh cvičení může být užitečný pro přeprogramování naší automatickéreakce na svět. Všímavost v meditaci spadá do tohoto kbelíku. Inmindfulness meditace, jeden kultivuje nonjudgemental povědomí. Schopnost soustředit se na své myšlenky nebo pocity klidným způsobem. V této praxi, zaměření není na činnost, jako je plánování nebo konverzace, ale místo toho je zapnutéjednoduše sledovat něčí mysl.

oba tyto druhy cvičení jsou cenné.Zvažte známou linii Victora Frankla:

mezi stimulem a odpovědí je prostor. V tomto prostoru je naše síla zvolit si naši odpověď. V naší reakci spočívá náš růst a naše svoboda.

obě tato cvičení mohou využít tohoto prostoru. Ať už je to výslovná připomínka žít v souladu s něčí hodnoty nebo vědomě pohybující svou pozornost na to, na čem záleží.

udělejme spojení mezi stoickými disciplínami jasnější. Po Pierru Hadotovi považuji tři disciplíny stoicismu za touhu, úsudek a jednání. Disciplína touhy se týká odsunu vaší touhy k tomu, co je pod vaší kontrolou. Disciplína úsudku se týká vidění světa přesně bez zbytečných hodnotových úsudků. Konečně, disciplína jednání se týká jednání ctnostně.

lze uvažovat o meditaci všímavosti jako o agymu pro procvičování každé z těchto disciplín nekognitivním způsobem. Zde je příklad pro každou disciplínu.

zvažte disciplínu touhy. Totodisciplína se týká zvládnutí touhy a averze. Prostřednictvím meditace můžemelepší si uvědomit, kolik z našich počátečních dojmů není pod naší kontrolou.A můžeme si všimnout, jak naše počáteční dojmy vyvolávají averze nebo touhy —a pak tyto spouštěče přeprogramovat. Například, když se zaměřujeme na dech, mybude nevyhnutelně najít naši pozornost putování. Bez ohledu na to, jak moc se člověk snažízaměřit se na dech, nakonec vaše pozornost bude bloudit! Že se to stane, je mimo naši kontrolu. I když může být přirozené reagovatzklamání nebo frustrace, když si všimneme, že jsme se rozptýlili, mymůže místo toho záměrně vrátit naši pozornost k dechu. Tímto způsobem můžemepraxe není averzní k našemu tomu ,co je mimo naši kontrolu (rozptýlení) a využití toho, co je pod naší kontrolou (přesunutí naší pozornosti k thedreh). Namísto spirály do dalšího zklamání nebo frustrace, mymůžeme si jednoduše všimnout, že jsme se rozptýlili a vrátili se k dechu.

Toto je známý vzor v našem životě. Reagujeme na událost negativně a necháme tuto událost sloužit jako spouštěč dalších negativních myšlenek a interakcí. Například, můžeme reagovat na něco, co přítel nebo partner řekl s frustrací a můžeme reagovat v naturáliích. Všichni víme, jak tyto interakce probíhají. Místo toho si můžeme všimnout frustrace (ke které došlo automaticky) a volně vrátit naši pozornost k danému úkolu.

disciplína úsudku je o přesném pozorování světa. Přidáváme do světa tolik příběhů, z nichž mnohojsou nepřesné nebo způsobují utrpení. Zvažte například bolest. Zatímcoléčení, člověk často zažije bolest. Meditace nezpůsobuje bolest, aleskutečnost je, že sedět rovně asi 10 minut se může státnepohodlné. Když se to stane, často se cítí, že bolest bude trvatnavždy. Zvažte slova Epicurus (jak citoval Marcus Aurelius):

bolest není nikdy nesnesitelná nebo nekonečná, takže si můžete tyto limity pamatovat a nepřidávat je ve své fantazii.

myšlenka, že bolest bude trvat věčně, je iluze. Je to kognitivní fúze, je to horší. Zkušenost bolesti se někdy zdá být tím, o čem je svět. Ale to prostě není přesné. Když meditujeme, můžeme si všimnout, že existuje bolest a cvičeníodchylovat se od toho. Jednoduše prohlížení bolesti tak, jak je, dočasnézkušenosti, nic víc.

nakonec zvažte disciplínu jednání.Některé meditační tradice tento krok implicitně přehlížejí. Protože je důležité jednat s úmyslem, je důležité meditovat s úmyslem.

proto je tak důležité nastavit účelpřed meditací, jak je uvedeno výše. A je důležité se zavázat k následovánípřes, i když se to stane nepříjemným. Meditace je často radostná, ale člověk může také zažít duševní a fyzické nepohodlí při meditaci. Když vytrváte, když se to stane, posilujete svou schopnost být reflexivním člověkem, který jedná účelově a který se jím řídí. Tato zásadní složka pro stoické ctnosti.

existuje mnoho dalších explicitních spojení mezi meditační praxí a stoickými disciplínami, ale podle mého názoru jsou výše uvedené některé z nejdůležitějších.

netvrdím, že meditace všímavosti by měla být přijata každým Stoikem. Žádná praxe není vhodná pro všechny lidi. Ale obhajoval bych, že s tím mnozí experimentují. Je to vynikající praxe, která prospěla milionům lidí. A co je důležité, je to vynikající způsob, jak procvičit základní stoické disciplíny. Je užitečné vidět svět jasně, klidně a jednat s cílem.

Caleb Ontiveros je zakladatelem Stoa. Získal magisterský titul z filozofie na University of Notre Dame a pracoval v několika startupech. Najdete ho na Twitteru nebo na jeho webových stránkách.

autor: Gregory Sadler

Editor Stoicism Today, prezident ReasonIO, pomocný profesor na Milwaukee Institute of Art and Design / Sadler přednášky podcast – https://soundcloud.com/gregorybsadler / YouTube kanál s 1700 + filozofie videa – https://www.youtube.com/c/GregoryBSadlerView všechny příspěvky Gregory Sadler